太上感应篇白话文原文，老子细说积善去恶

《太上感应篇》概述 　　

《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。《太上感应篇》是道教劝善书之一，简称《感应篇》。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，上天至尊之圣。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。主要阐述“天人感应”和因果报应”。书中写了列入仙班之法：想要谋求做天仙的人，应当立下一千三百件善事。想求做地仙的人，应当立下三百件善事。

《宋史?艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子?内篇?微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》,《赤松子章历》和《河图记命符》等书。

所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。

接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

在《感应篇》中，“行善”成为成仙唯一的、现实的手段。“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”

这里的“善”，不再是《列仙传》中马师皇拯救神龙、子英善待金鲤的那种具有神话色彩的善，而是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。“不履邪径，不欺暗室”、“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”、“受辱不怨，受宠若惊”、“施恩不求报，与人不追悔”等等。

《太上感应篇》作为一部道教经典，它所阐扬的入世行善以求长生乃至成仙的理论，使积善成仙这一修持法门得以流行推广，从而便利民众修道。该典籍含摄了儒、道两家的主流思想，最大限度地扩充社会的行善群体，促进了人间善业的发展。

《太上感应篇》作为一本道德行为手册，加之其对“诸恶莫作、众善奉行”的提倡，更是对当今创和谐社会的实践与完成有积极明确的指导作用。

《太上感应篇》所竭力倡导的善行，竭力主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，经《太上感应篇》的提倡，就更加深入人心，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。

《太上感应篇》白话文

太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝无差错。

所以天地之间，有专管过错的司过之神，按照人犯罪的轻重，来削减人的算寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。人的算寿减损了，就会贫困损耗。经常遇到令人忧愁担忧的事。人们都厌恶他，刑罚和祸害跟随着他。吉祥的事避开他。恶星给他降下灾殃。算寿尽了，人就命终。

又有三台北斗神君在人的头顶上，记录下人的罪恶，夺去他的年纪算寿。还有三尸神寄居在人的身体中，每到庚申日（每六十天有一日），就上天往诣天曹天曹，报告人的罪过。每月最后一天，灶神也会汇报一家的罪过。

凡人犯了过错，罪过大的,就被夺除十二年寿命,过失小的,就被减去一百天的寿命.大大小小的罪过，有数百种那么多。想谋求长寿的人，先要避免大大小小的过错。合乎道义的事就去做，不合乎道义的事就躲开不做。不走邪恶之路，在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。积累仁德与功业，对万物有慈悲心。

对人对事忠诚，孝顺父母，友爱兄弟姐妹，顺从长上，端正自己，劝化他人，怜惜孤儿，救济孤寡无依的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。别人遇到凶事，应当产生怜悯之心，别人做了善事，就会替他高兴。别人急需帮助时，应当进行济助。别人有危难时，应当救援。

别人得到了，如同自己得到了，别人有什么东西失去了，如同自己失去了这个东西。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。阻止恶事，发扬善事，把多的让给别人，少的留给自己。受人欺侮不怨恨，受到宠爱，就如同受到了惊吓一样。布施给别人恩德不求回报，把东西给了别人就不再后悔。

所说的善人，大家都尊敬他，上天保佑他，福禄跟随他，邪恶远离他，神灵护卫他，他所做的任何事都必定成功，可以达成做成神仙的愿望。

想要谋求做天仙的人，应当立下一千三百件善事。想求做地仙的人，应当立下三百件善事。

如果对不正当的事动念头，违反事理做事，把做恶事作为自己的能耐，残忍地残害他人，阴谋贼害善良的人,暗中欺侮君王和亲人。对教师傲慢，背叛自己所应服事的上司长官，欺骗愚昧不知道（不懂的人）的人,毁谤一起学习的人。做事虚伪、诬陷、诈骗,攻击揭发宗族和亲戚的隐私和过失。

性格刚强残暴没有仁爱之心，凶狠暴戾刚愎自用,自以为是。对于是非判断不妥当,对于应该亲近的不亲近，应该远离的不远离，违背常理。通过虐待下级民众来取得成功,谄媚上级来迎合他的意旨。受到人家恩惠,一点不思感恩。受到到怨恼，内心就念念不忘，不肯罢休。

轻视污蔑上天和民众，扰乱国家政事。奖赏不义之人，刑罚无辜的人。谋杀他们取人财物，搞倒别人来谋取他的职位。诛杀投降的人杀戮顺服的人，贬谪正直的人;排挤贤良的人。凌辱孤儿，逼迫寡妇。丢弃法度，接受贿赂。

把正直的说成邪曲,把邪曲的说成正直。应该判轻刑的,却判了重刑，看见有人被执行死刑，不替他哀怜，反而更加愤怒。知道自己犯了错也不悔改，知道善事也不肯去做。自己犯了罪，却牵涉他人；垄断、阻塞可以谋生的方法，技术，防止他人学用。

讥笑诽谤贤圣的人，侵害凌辱有道德的人。射杀飞禽，捕捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，填堵倾覆动物的巢穴；伤害他们的胎儿，打破他们的蛋卵。希望别人有所失，对别人的成功进行破坏。让他人处于危险境地,以求自己安稳,通过减损别人来利益自己。

用不好的换取好的，因为自己的私心而废弃了公理。偷取别人技能，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，揭发别人的阴私，消耗别人的货物和钱财，使别人骨肉分离。侵夺别人的心爱之物。帮助别人为非作歹，逞威风做出威胁之势，通过侮辱他人来求得自己的胜利。

败坏别人的禾苗庄稼，破坏他人的婚姻。侥幸得到了富贵,就骄傲自大。侥幸得以免除,却没有羞耻之心。把别人施的恩惠,说成是自己施的恩,把自己犯的错说成是别人犯的错，把灾祸转嫁给他人,将罪恶推给别人。

花钱买虚假的名誉,，表面和善，内心包藏著阴险的害人之心。抑制别人的长处，掩护自己的短处。仗著威势，威胁迫使他人。放任暴行,杀人伤命。无缘无故的剪裁布帛绸缎制作衣物，违背礼法烹宰牲畜，随意丢弃五谷杂粮，劳役烦扰众生。破坏别人的家庭，取走他的财宝。

开决堤坝放水冲毁或是放火焚烧，以毁坏人民居住的房屋。搞乱别人规划的格局，以败坏他人的成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华富贵，希望他被流放贬谪。看见别人富有，就希望他家破财散。

看见他人姿色美丽,便起了邪淫之心。欠别人货物钱财物，就希望他死去。恳求别人办事不能够遂心如意,就产生了咒骂怨恨。看见他人不顺利时，就议论他平日的过错。

见到他人身体残缺不全,就加以讥笑，看到他人的才能值得称赞,就加以贬低。暗中下蛊来毒害人，用毒药来杀死树木。对老师恚恨愤怒，冲撞触犯父亲兄长。用强迫的方式取得财物，用强迫的方法要求别人；喜欢侵占，喜欢抢夺。俘虏人口和抢劫财物来致富，用奸巧诡诈的手段求取升迁.

奖赏和惩罚不公平，安逸享乐没有节制。苛薄虐待自己的下属或奴婢，令他们惊恐害怕。遇到挫折或出了问题，就抱怨上天，责怪他人，呵斥风咒骂雨。唆使本来和睦相处的人相互争斗，虚妄的追逐朋比为奸的党派。

听信妻妾的话语，违背父母的教训。得到了新的,就忘记了旧的.，口上说一套，心里想一套.贪图利益冒领钱财，欺瞒他的长司。编造恶毒的话，造谣毁谤平白无辜的人。把毁谤别人称为正直.把辱骂神明称为有正气。离经叛道，仿效坏人干坏事。背离亲人，内心向着生疏的人。

把鄙俗不堪的事请天地做证，把猥琐龌龊的事引神明来监察。布施给人，心里就后悔；借了东西不予归还。分外的去钻营求取.用尽自己的力量安排设计。把精力都放在奢侈豪华布置。纵欲过度，内心恶毒，外貌装出慈祥的样子。

把污秽的食物给别人吃，用旁门左道来蛊惑众人。使用尺码短少的尺子、缩短的量度、分量少的秤、小的升器等欺诈手段占人便宜。把假的货物,掺杂在真的里面，采用奸诈的方法来获取利益.

压迫良家子女成为卑贱的婢妾奴仆，使用诡计来欺骗愚人上当，贪婪无厌。用发誓或诅咒的方法，来证明他的理直。嗜好饮酒,违德乱性，骨肉至亲忿怒争吵.男人不忠实善良，女人不温柔和顺。家庭不和，女人不敬重丈夫。每每喜欢骄傲自夸，经常嫉贤妒能。

丈夫对妻子儿女没有好的言行，媳妇对公婆不孝顺不恭敬。轻视怠慢逝去的祖先灵位。违背了上面的命令。所作所为对自己毫无益处，暗中怀藏着私心。诅咒自己，又要诅咒他人；所憎所爱有了偏差。跨越水井，跨越炉灶，跳过食物，跳过人的身体。损害孩子，堕掉胎儿，行为多是隐蔽，不光明正大。

在晦腊之日,唱歌跳舞，在每月初一的早上呼号怒骂。对着北方擤鼻涕，吐痰，大小便。对着炉灶唱歌、吟咏、哭泣。又用灶火来点香.用污秽的木柴来煮饭烧菜.

夜间起来的时候,裸露著身体，在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气里，施行刑罚。对着流星吐吐沫，用手指着彩虹，以手指日月星三光，久久凝视太阳和月亮。春天的时候,焚烧山林而打猎，对著北方恶骂。无缘无故，杀害乌龟打死蛇。

以上所列的这些罪状，司命之神按照罪过的轻重，夺去他的纪算，纪算用尽了就会死，死后余下的罪责，会殃及到他的子孙。

利还有那些强横夺取他人钱财的，就计在他妻子和家口的身上，让他们来担当。直至死丧之灾。如果没有死丧之祸，就会有水灾，火难，盗贼，丢失器具物品，生病，发生口舌等这些事，来抵偿未经许可擅自取用的那个价值。

又有无罪而乱杀人的，就像换成刀兵相杀一样呀。凡是贪取不义之财的人，就像是吃屋沿漏下的水浸过的肉解除饥饿，喝毒酒来解渴，不但不能暂时饱腹，而且紧接著死期也就到了！

　　心中起了善念，善事虽然还没有做，但吉神已经跟随著他；或心中起了恶念，恶事虽然还没有去做，但凶神已经跟随着他了。有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所说的转祸为福呀！

所以吉祥的人，语言善、视觉善、行为善，一天有三件善行，三年之内，上天必定降给他福报。凶恶的人，语言恶、视觉恶、行为恶，一天有三件恶行，三年之内，上天必定会降给他灾祸。为什么不勤勉地去执行感应篇所说的行善去恶呢？

赤松子中诫经（白话译文）一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。

轩辕黄帝叩头行礼，问赤松子说：“朕见到众多百姓禀受的生命何等的不均匀！有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为朕辨明是何原因。”

赤松子说：“众人孤孤单单，各人顶着一颗天上的星宿，星宿有大有小，分别主宰人的身体，决定着他们的长短寿命和兴盛衰落，贫穷富贵死亡出生。做善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害。

做恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事一齐集中到他身上。人每天用心行事，做了邪恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错

恶事积累起来，不止一件。早晚都做恶事的人，人的司命之神就会回奏天上的星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气附著在他身上，所以说他已衰老了。”

黄帝又问说：“人一生的寿命应当是多少岁？”赤松子回答说：“人从落地出生，上天赐给的寿命是四万三千八百天，总共为一百二十岁，一年由一个岁星掌管，所以人禀受的寿命都应为一百二十岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会（提前）命终。”

黄帝又问：“有的胎死母腹，有的孩子几岁就死，他们什么也没做过，犯了什么禁忌呢？”赤松子回答说：“这是祖宗的罪过，殃及到了他的子孙。自古以来，英明懂哲理的贤圣人，在《仙经》中留下了教化，都劝告人作善事，使人了解诸多恶行，这样才能万古流芳，子孙有福。

人生在天地之中，禀承阴阳二气。皇天虽然是至高至尊的，但作用却反应在地下；土地虽然低微，它的作用却反应却在天上；天不说话，而四季照样运行；地不说话，而万物照样生长。人在其中，随心所欲，凡人的动静呼吸，天地都知道，所以说天和地有四知的能力。

人不说回报天地的恩泽，但是一说话就怨天怨地。天生养了众生，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人体九窍，风吹动火力就有温暖的气流，寿命终结时，全都归还大地。天上的三台、北辰、司录差使太一神君持符在人的头上，察看他是否有罪，如果有罪，就减损他的寿命：

如果夺一年寿，头上的星辰就没有光了，这个人将会坎坷多事；如果夺去十年的寿，他头上的星辰就渐渐地变得残破缺损，这个人将会遭受灾难，并且身体衰败开始得疾病；

如果夺去二十年的寿，他的星光就陨落了，这个人就困顿病重垂危，或者还会遭受刑罚和牢狱之灾；如果夺去三十年的寿，他的星就流动散去了，这个人就会死去；如果时运离去，寿命终了，还会殃及到他的后代子孙，子孙受到遗留的祸害也是没完没了，以至于到最后遭受灭门之灾。

人不知道自己所犯的过失，只说自己寿命短，所以上天不欺骗万物，用光影的方式来昭示世人。例如昼夜阴阳，雷电雨雪，彩虹光晕，日月薄蚀，彗星流动等等来昭示世人，这是上天发出的信息呀。

大地不欺骗万物，用声响来回应以及出生万物来昭示，江河的流水聚集又变得干涸，大山崩裂大地震动，狂风吹拔大树，飞沙走石，水涝和蝗虫的灾害，发生饥荒天下大旱，因为瘴气而导致的恶性疾病以及各种灾祸疾病等来醒示世人，这是大地发出的信息呀。

鬼神不欺骗万物，用灾祸福报、怪异、灾难祥瑞等来警示世人，这是鬼神发出的信息呀。如果国家的君王不欺骗万物，就会天地和谐，星辰顺遂，灾殃消灭，四方归附，百姓安定，这是人类国君的诚信呀。

人的所作所为，以及说出来的话和表达的用意，都不要说是天地如此如此，所以古代的圣人说：‘天公正无私，总是帮助品德高尚的人。’敬畏天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服圣人说的话。

世俗的普通人每天私下里的言行，做的好事和坏事，天和地都知道这个情况。偷偷杀害物命（有生命的物类），天神能看得见他们的形体；心中的想法，口里的话语，鬼神能听得见这个声音；

如果触犯的禁忌达到了一百条，就会有鬼来收取他的精气；触犯的禁忌达到一千条，大地就会收取他的人形；每天都做很多恶事，枷锁立即修成，这就是阴阳的报应。上天已经警戒，而故意违犯，那么鬼神和天地就都会将灾祸给他。”

黄帝又问：“神仙对于善和恶的预兆，人蒙受福德保佑，请再为我详细讲一讲。”

赤松子回答说：“修养身体制定命令，修养性情的的方法，清晨常去做，吉祥之气独占于心，心里记住口里说着善良的语言，作善良的事情，以善看待一切。如果一天之内，都不造作身口意三种恶业，三年之内，上天就会降下福德的星宿，这都是福德的报应呀。

如果有人清晨起来就说恶毒的话，做恶毒的事，恶眼看待一切，教导别人每日做恶，如果天天这麽做，三年之内，就会灾祸和疾病上身，失去财产，家人死亡，大地上就会出现妖邪之气，这个人这个人就一定会衰败。天上的九种丑恶就是地上的九种横死。善是恶的信使，恶是善的信使。

赤松子又说：“善良的人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴：吉祥是以凶险为验证，凶险就是吉祥的余留。有的善人经常遇到灾难和衰败，以及各种天祸人患，这是他的先人余留下来的灾殃呀。

所以一生做善事的人，做事不必选择良辰吉日，凡他行事的时辰，自然都可以化凶为吉，各位神灵都会暗中保护他，所有的凶神恶煞都会躲避他。一生作恶的人，即使选择良辰吉日，到了那一天，也会把吉祥转成凶险，这是因为有恶神来害他，所有福佑的神都躲避他。

所以世间人终日里常做善事，上天自然就会给他添福增寿，气色调和，霞光笼罩，这就是形影相随的道理呀。要想得到不衰败不消耗的身体，上天保佑，天和地的禁忌、得失、修身制命的道理，现在全都仔细说一下。

赤松子对黄帝说：人做一件善事，神情意态就会安定；做了十件善事，就会精气和力量都强大旺盛，做了20件善事，身体就不会患病，做了30件好事，所求的都能如意；做四十件善事，就会家境殷实富裕，欢娱快乐；

做五十件善事，子孙昌盛；做六十件善事，就不会遭受无意中犯罪、和受恶人牵累；做七十件善事，学业显赫高贵；做八十件善事，就会获得地利的优势；

做九十件善事，得天神保佑；做一百件善事，上天会赐予福禄，出门就会碰到圣贤的人；做二百件善事，好的名声就会传扬到后世，子孙后代就会受到官禄；做三百件善事，三代子孙可以享受富贵、利益和快乐；做四百件善事，四代子孙得富裕高贵贵，升官加禄；

做五百件善事，五代子孙受到封赏提拔官爵；做六百件善事，世世代代子孙都忠厚孝顺富裕高贵；做七百件善事，子孙世世代代出贤人和哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出圣人；做一千件善事，列入仙班，过往的事迹，善良的政绩，天道都将记录，出生就长寿，再进一位就位列仙班，福运播及子孙，生出贤人和圣人呀。

如果人做了一件恶事，就会心神不安定；做了十件恶事，就会气力虚弱；做二十件恶事，身体就会疾病缠身；做三十件恶事，所求的都不能如意；做四十件恶习事，一生坎坷气力衰败，凡事都不对劲；做五十件恶事，终身没有配偶；做六十件恶事，得灭子绝孙报；

做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害；做八十件恶事，就会遭遇火灾水灾，不是横死就是被烧死淹死；做九十件恶事，贫寒困顿，体弱多病，生疮长疥，患风癫病；做一百件恶事，受恶劣天气侵害，遭遇横事牵连，受到刑法制裁，会得恶死；

做二百件恶事，受地气侵害，受盗贼之灾；做三百件恶事，世世出下贱人；做四百件恶事，世世的子孙贫穷下贱乞讨为生；做五百件恶事，断子绝孙；做六百件恶事，世世的子孙都是瞎子、聋子、哑巴、傻子、出又疯又傻的人；做七百件恶事，就会生出忤逆不孝犯法的子孙；

做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲亲戚和族里；做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭都被灭掉；做一千件恶事，世世子孙的身体奇形怪状，连禽兽样子都不具备的形状，恶贯满盈，灾殃可以殃及后面好几世呀！这就是司命之神夺去人的寿算，星辰陨落，人身夭亡，灾祸牵连到后世。”

黄帝又问说：“司命夺减人的寿命，是世上的人犯了什么罪才招致的呢？”赤松子回答说：“我认为世上之人，自己犯了罪、闯了祸，却说天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，对天发怒咒骂；受到枷锁囚械监禁，就对天发怒；遇到饥饿贫穷疾病，就对天发怒；严寒酷暑下霜雪，也对天发怒；昼夜时间长短，也对天发怒。

自己做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五行的运转，对日月星三光赤身裸体，在三光、星辰和土地庙前大小便，看见日月薄蚀知道要有危难之事而不去救拔，只顾自己贪图享乐，不尊敬天地鬼神，不孝顺父母，呵斥咒骂风雨，毁坏圣人的制度教化，破坏神社圣庙；

挖掘坟墓，取走死人的财物，欺骗聋哑人、盲人，盗窃黄金丝帛，拿污秽的东西泼向别人，房屋不法地向外扩展，用撕破的方法除去身上的衣服，拿不干净的器物盛食物，讨厌诅咒不认识的人，在地下埋神符，妒贤嫉能，养各种毒虫来杀害物命，丢失了没有线索可以查找的的文书状子，诽谤挖苦平民百姓，窥探别人的隐私；

封闭堵塞道路，填埋水沟水渠，偷窃别人的东西，扔掉治病用的药物，砍伐他人的树木、禾苗庄稼、花果、园林，损害六畜，污秽井灶、道观、庙宇，身穿孝服唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，放干水塘池沼，捕捉水里的动物如鼋、鼍、龟、鱼；

与人结交而违背盟誓，轻视怠慢神仙的道法，奸诈污蔑欺骗，口是心非，进馋言使他人相斗，畜意挑起诉讼，教人打官司加重控告，裸露着身体面对他人，披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使自身获益而损害他人利益，特别相信旁门左道的法师，教人非法的行为；

攻击或杀害无罪的人，把正确的说成不正确的，凭借势力做邪恶机巧的事，分量不足而伪冒充足，春天进行杀戮征伐，夏天诛杀各种生命，秋天发现恶事而不悔改，冬天挖掘埋于地下的藏物，离间他人骨肉，喜欢杀戮憎恶生养，看重自己轻视别人，欺负孤儿凌侮寡妇，败坏他人成全自己，未了自己安全而置他人于危险之中；

借贷不还，赞美自己毁谤他人，与恶人恶事掺和而趋附权势，卖弄权势，内心阴冷狠毒却表面仁慈，看见有人被杀,非但不予哀怜,反而更加愤怒。知道过错也不改正，看见善行也不跟从，背离亲人而亲近外人，对上怠慢而对下高傲，不接受父母、师友的教诲，给妻妾进谗言令他们明争暗斗，听取小人卑下的言语，轻率地抛弃至亲骨肉；

施恩于人却又后悔，喜欢揭露他人的穷困之处，贪婪地窥探他人隐私，调戏奸淫他人妻或妾，做事没有道义，抢夺别人恩爱之人，窃取他人所做善事说成是自己所做，因为犯了重罪而牵连无辜的人为自己担保，轻视慢待上下左右之人，不管高低贵贱，借酒劲凌辱别人；

使用东西不当，随便抛弃饮食，轻视衣服，过分追求物欲，甚至不避危险死亡，得到新的忘记旧的，抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的.知道对自己有恩也不去报答，欺骗蒙蔽轻慢他人。

上边写下的过失，有八百多件，只能大致叙述一下，不能详细的载明，但世间人有所违犯的，都会触犯以上各条或其参照条。星辰向上奏闻天上尊神，七星、六律、四时、八风、九宫、五行先令司命神减损寿数，使人命短，并使各种祸害殃及他的子孙。”

黄帝又问说：“人犯天地的禁忌要夺去寿数，犯了很多人犯的罪，该怎么办呢？”赤松子说：“人是天地的根本，应当做善事。屈服于因缘的世人，外貌温柔和顺，内心怀藏着阴暗妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是一件，被司命神一一记下，回奏上天。

世人中应受刑罚处死的，或是在两军对峙的阵地上战死的，一是自身有前世冤仇，二是五蕴交互作用，太一天神惩罚他，气数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃。”

黄帝又问赤松子说：“我听先生所说，世人违背触犯天意，睡不安宁,忧虑重重，罪过能解脱吗？”赤松子回答说：“有的罪过能解脱，有的罪过是不能解脱的。世人偶尔做一次错事，心中能悔过，这样的罪是可以解脱的。如果听到劝告也不相信，知道错误也不去改正，内心的恶毒更加强烈，这样的罪就不能解脱了。”

赤松子说：“人行善道，天地鬼神都赐福给他，帮助他延长寿命，不会有各种恶事。为什么不去行善道呢？但世人尊敬天地、日月星三种光明，不犯任何禁忌，孝顺爱戴父母，与弟兄姊妹和顺相处，同情那些孤苦零丁的人，救助接济贫病者，敬重师长、古来圣贤和乡里的老人，不违背他们的教示，谦卑恭敬，每逢风雨寒热、凶星怪异、日晕月晕、日蚀月蚀，心里都应有善念；

敬重而远离鬼神，祭祀天地，上天记录他的功德，增加他的福禄，延长他的寿命。看见别人做恶事，劝告人要修善，如果遇到善人，就恭敬并且跟从。如果遇到凶恶危险的事，要诚心去救护。艰难困苦留给自己，安全平稳让与他人；繁重的事留给自己，轻便的事让与他人。

劝告人不要为了官司之事引发口舌斗争，相互争论而诉讼。修葺公用的水井，理顺沟渠，填平道路，不因是小善事而忽略了它大的意义，也不因为是大善事而舍弃了小的善行。看见别人有所失去，就为他悲痛哀切；看见人有所收获，为他发自内心地高兴。

扶持爱护弱者，布施恩惠帮救助孤独贫穷的人，恭敬谨慎谦卑退让，把官位让给他人，上天记下中等功德，也增长寿数，使子孙获得福报。如果有坚定的信念，心中崇尚道德，不怕危险，救起在江河湖海中溺水的人，

不淫乱家庭外面的女色，不侵害他人的房屋产业，不毫无道理的损伤陷害物命，爱惜生命，厌恶杀生；礼仪尊敬没有欠缺，经常温习经书，受到恩惠不忘报答，施予别人恩惠不后悔，胸怀宽大忍受侮辱，竭尽忠诚竭尽孝道；

不炫耀威仪，不白费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮食不过分杀生。自己要求自己作一个古道热肠的人，没有不亲善的人，不认为自己是贤德的人，不认为自己是善人，不为自己做辩解，不自以为富有，不骄傲自夸，不独断独行，不称誉自己，不以为自己很重要，不认为自己很尊贵，不认为自己很高大，不认为自己很有用，不自己认可自己。全面记录下级功德，都可以增加寿命。

如果想成倍增多寿命的人，这个人侍奉君主能竭尽忠诚，事奉父母竭尽孝道，不傲慢，尊敬老师和长辈，启发开悟孩童的启蒙教育，赞扬老师的高风亮节，修养身性，谦虚退让，与上下级和睦相处，安抚友爱均衡平等，不听陷害别人的话和邪恶的语言，正直心地做事。

妇人孝敬恭顺公婆，尊敬顺从夫婿，清白坚贞，有清白的操行，忍气吞声，晚间服侍就寝,早上省视问安,朝夕服侍慰问双亲，脸色和蔼喜悦，事奉长辈没有私心，这样就会蒙受增加延长寿命增福添禄，意外的灾祸可得消除，生男育女都聪明智慧。

有折损天寿福轻命薄的人，就是臣子杀害国君，儿子杀害父亲，违逆背叛老师，学业有成而忘记老师，悖逆混乱没有礼数，不知道谁近谁远，逞强好胜，任意放肆自己。妇人背叛父母，不孝顺公婆，轻视夫婿，说人坏话，诋毁和破坏他人名誉，争斗扰乱家亲眷属，偷拿东西，好吃懒做，和邻居结仇，这些都会夺去福报和寿命，还会恶病缠身，活着时遭人憎恶，死后下地狱。”

黄帝又问说：“还有讲一讲人间更妙的道理吗？”赤松子说：“人修行受持善和恶，自然起于内心。心是贼命、贼物、贼时、贼功、贼神这五贼的禾苗、万恶的根本，人的心中准备做善事，善事虽还未完成而善神已经感应；心中起了恶念，恶行虽还未发生，凶神已经知道。所以君子在一千日了做善事，善还未能修足，片刻时间作恶，所做的罪恶就已经有剩余了。

至于超越本分夺取吞并，也是始于内心；有得到的也有失去的，两者平衡，一定在天道。并且即使你起心思害人，未必就能得手，并且人的死亡，出生，衰败和繁荣也都是由命运决定的。

经上说：上天有五种盗取之贼（就是贼命、贼物、贼时、贼功、贼神），认识到的这五贼的人昌盛，违背这五贼道理的人就灭亡；教化效法这五种品德，遵守执行这五德的人昌盛，违背这五种品德的人就灭亡；

执行五德的表现就是温顺、善良、恭顺、节俭、忍让，仁德、义德、礼德、智德、信德。违背五德的表现就是凶恶，违逆、贪婪，嫉妒、杀人害命，暴乱、欺诳、狡诈奸佞。

世间人大多数的行为都违背五德，心中常有九种念头：看到他人荣耀显贵，就说他往日失魂落魄的窘相，又起心动念希望人家遭受流放贬谪；看到他人的珍宝和贵重的财产，就笑话他往日的贫穷，希望人家家破财散；看到他人钱财衣帛丰盈富足，就生出邪心让别人去抢劫夺取；

看到他人的妻妾美丽，就起淫心想做奸淫非礼的事；看到他人的屋宅宏伟壮丽，就起恶心想要把它一把火烧掉；拖欠他人债务，就发愿债主身亡；

借用别人的钱财和物品没借来，就生起懊恼怨非常仇恨人家；见到他人偶而有危难的事情，就说他以前的不是；即使是自己的亲生父母，也希望他们早早死掉，好继承父母的财物和屋宅。这就是愚人的九种念头，所以上天，大地，鬼界和神仙都憎恶他，赐予他灾殃祸患，夺去他的寿数。

心中遵行五德的人，心中常常怀有九种心思：看到他人荣耀显贵，就思索自己的布施行善、慈悲利生的福报和业力缘分浅薄；看到他人谷物稻米装满了粮仓，就想到自己没有辛勤劳作努力去管理耕种；

看到他人的黄金美玉钱财物资，就想这些不是我的东西；看到他人美貌的妻妾，就想到家中的妻子，不生出淫乱的心；看到他人的屋宅宏伟壮丽，就思维自家的弊屋陋室，而且心中安宁；

看到他人过去虽曾对不起自己，现在遭受了官司，仍然生起救拔接济之心；拖欠他人的债务，目前没有偿还的能力，常常思维忧虑着欠钱的事，并且努力偿还；或者想向他人借用财物，就思维自己过去对人没有因惠；看到他人事奉君王和亲人，就常常自己没有对君王和父母辛勤报答。

世间人如果能终日实行这九种思维，舍弃前面的九种恶的念想，就是上等智慧明达事理的聪慧人，生活在世人就会获得福佑，福及子孙，意外的灾祸是不会降临到他的身上的。”

黄帝又问赤松子先生说：“智慧的人分为哪几等呢？”

赤松子回答说：“有三等，都是仁爱的人。上等的智者通晓天文，明察地理，不用学就明白，不用教就理解，把所见所闻默默记在心里，能辨别音律，鉴别贤人和愚人，心地慈悲怜悯，不轻视别人，懂得成功失败的道理，知道什么时候前进什么时候后退，能区别生存和灭亡的道理。这种人即便贫穷，最终也会富有；即使暂时卑微最终也会高贵，这就是上等的智者呀！

中等的智者对经书融会贯通，内心常存有礼仪和恭敬，见到有贤德的人就想着与他齐平，救济、扶助处于困穷危难中的人，施予恩惠就不后悔，忠厚和仁孝上不欠缺，说出来的言语不伤害万物，卑下退让温和谦虚。这种人即使还没学习，最终也会觉悟，虽然还没显贵，最终也会通达，这就是中等的智者呀！

下等的智者是修养自己成为一个善良的人，改掉以往的过失好好修持未来，接触一个技能职业就想学习，深信善恶报应之事，不侵犯他人的财物，保护性命，爱惜身体，懂道理，知道法令条文，自己能力强还能体恤弱小的人，自己害怕灾难衰败。这样就战战兢兢小心谨慎，就不会犯下过失，不会遭受意外的灾祸，这就是下等的智者呀！”

黄帝说：“好呀！好呀！这些话的功德不可估量。会认真谨慎依据您所说的，记录下来，告诉给众人，用来引渡众生呀！”群臣叩头退下，依照这个教化奉行。

典故传说

赤松子与赤须子是中国古代汉族传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后来遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。

哥哥问弟弟放的羊在哪里，弟弟告诉他说在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂茯苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。

一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。此后人们将石室山又称烂柯山。

典故2

赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携到金华山石室中，四十余年不再思念家乡。

他的兄弟皇初起在山上寻索，很多年也找不到。后来经由道士指引，在山中找见了赤松子。就问他羊在哪里，皇初平就叫白石变成数万头羊。皇初起就离开家跟从皇初平学道，“一起服用松脂﹑茯苓(fúlíng)，这样历经五百年，能坐在那里在刻就立亡，能在太阳下站立却没有影子，但是却有童子的身色。

后来他们二人一起返回乡里，他的亲族们死的死终的终大略都没剩下什么人了，就又离开了。皇初平就把自己的名字改为赤松子，皇初起的名字改为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并说：“今婺(wù)州金华山赤松观是他飞升的地方。”

汉代的刘向在《列仙传?赤须子》中写道：“赤须子，是丰地的人。喜欢吃松实、天门冬、石脂。牙齿掉了就会再次长出来，头发掉了还会再生出头发。服霞绝后，就去了吴山下十几年，没有人知道他去了哪里。”也简称做“赤须”。《文选?左思》：“桂父，修炼形体，以求超脱成仙，从而达到改变容色，赤须，像蝉蜕一样发生了蜕变而变得附丽。”李善注：“说起这个人可以等同仙人了，如同蝉脱去了他的躯壳一样。

赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人。相传他是神农时的雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。

他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。

赤松子，又名赤诵子，号左圣。他是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。记载他事迹的典籍，应当以《淮南子·齐俗》为最早，再就是《列仙传》详细记录了这些事。

刘安说：“现在的王乔、赤诵子，吹吐呼吸，吐出浊气，吸进新鲜空气，超脱形骸，舍去智慧，保持本有的朴素而不加修饰的本真,回复到天生的本性，这样就可以游历到玄妙的境界了，向上可以通达云天。”

高诱写了批注说：“赤诵子，是上古时代的人。得了很严重的病就进入山里，后来就登仙了。”《列仙传》里说：“赤松子，是神农时的雨师，服食水玉并且教导神农氏，他能进入火中自烧。又到至昆仑山上，常常待在西王母的石室中，能随着风雨上下。炎帝小女儿追随他，和他一起做了神仙。到了高辛帝的时后又做雨师，就是今天所说的雨师就是他。”

《上清太极隐注玉经宝诀》：“劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，一共受持了五千字的隐注秘诀，勤奋的修行大道，最上的是真人之首，实在是很奇妙呀。”

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：“贤者想要修习无为的大法，就可以转读这个经，以及各个真人经、流转经文也是善事呀。唯《道德经五千文》，是至尊无上正真的大经呀。大到没有什么不包含的，细到没有什么东西是不可以进入的，是道德中最大的呀。逐一地去看那些已经得道的真人，没有不去学《道德经五千文》的。尹喜、松（赤松子）、羡（羡门）这些人都是。这个就是所说的大乘经呀。”

文献记载

《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。

关于赤松子服水玉一事，文献中记载中多有不同。《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神记》则称为冰玉散，葛洪《抱朴子》则说赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法传世。相传也是葛洪所著的《神仙传》中则称皇初平为赤松子，服松腊茯苓。《丹台录》则称赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。

《史记·留侯世家》记载西汉名臣张良在辅助刘邦建立政权后，为保全自己，功成身退，对汉高祖说：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”由此人们相传此赤松子就是那个早年传张良兵法的黄石公。

但是在晋代葛洪的《神仙传》（宋朝《太平广记》里也引用了）中也有记载墨子年八十二岁时“世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳”之叹，与《史记》中张良语相似。所以赤松子可能只是在秦汉时声名极隆的上古神仙而已，张良和墨子也未必认识赤松子。

广成子

广成子，黄帝时期禹州人，住禹州北崆峒山上。古代汉族传说广成子活了岁《庄子在宥》云：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。

高士咏广成子吴筠

展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情贵轩冕，降志救世人。百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。

《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在禹州西北崆峒山的一个石洞里。现在禹州浅井崆峒山张地村附近还有广成泽，神仙洞遗存。黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？”

黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。

广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。

得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。说完，传授给黄帝《自然经》一卷。

《神仙传》称广成子是轩辕黄帝时的人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，

广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。

《太上感应篇》原文

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；

矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。

是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。

苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨；

斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余辜，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

赤松子中诫经古文原文 　　经名：赤松子中诫经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。

　　赤松子中诫经序 　　昔公明子皋过宋，见大夫薛瑷有子一十人，六人楼跛鸨垲嵃，一子狱死，三子盲聋疮痘。子皋遂问：大夫所行之行，如何而祸至此？

薛瑷对曰：今蒙先生顾问，实以衷肠之事奉告先生。予为国之宰相，未曾举一人，不曾接一士，见贤如雠，约截不令入。见人遗失，予如有所得；见人有得，予如有所失。恨身不为之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，须至灭门矣。千迍万病，殃及子孙，受诸恶报，何至如此乎？

薛瑷闻先生所说，神色忧惧，心魂茫然，稽首知过，宁许改乎。子皋语大夫曰：天虽高而察其下，行凶恶者必殃，行善事者必福，改往修来，转败为成，不患晚矣。

吾昔年曾於先生处，传得赤松子诫箴一轴，能依此行，治身万病，及拔见世子孙。吾今知大夫所作用心，从来皆错，予将此诫箴，奉传与大夫，但依此而行之，必知天之验也。於是开箧取经，授与薛瑷。

瑷拜而捧之，皋遂辞而去。得后数年还来，到国见大夫诸子，所疾并皆差矣。子皋见诸子疾愈，问大夫曰：予别后，得何良医妙术，郎君所损诸疾皆痊。

对曰：儿子亦不值良医，别无方术。顷年於先生处，得《中诫经》，遂改过恢心，见人有所失，为之惨然，见人有所得，内有喜悦，举贤荐能，自退禄位，已前所贮金帛钱谷，散惠孤贫，救济穷困，宽心饶借，与物无竞，斋沐追荐君父，不淫服饰，不贪美味，敬天地，信鬼神，知足俭约，儿子各各自愈。

子皋语大夫曰：速哉，速哉，天之报善也，过於响应声、影应形。今大夫一心行善，男女百病皆差，何况行一千余事乎。薛缓乃将千金拜上子皋，以酬赐经之恩，乞先生见受。

子皋曰：予得大夫金亦无用处，可自留阴惠施人，唯抄此经，授与未悟之人，便是大夫报恩极也。於是先生乃辞大夫而去。

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