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张氏村落普宁流沙镇3七峰下潮之铁
普宁村落——流沙湖东，上
湖东村，原与六斗埔村并为湖六村，后析出各成独立行政村，位于广东省普宁市流沙东街道，距市区3公里处，人口约4千，明崇祯元年（），张氏迁此定居，渐成村落，因地势低洼，积水成湖，村寨位于湖之东侧，故名，为张、萧、秦、陈、蔡等多姓氏杂居之村落。村以湖心园为中心，四面扩展建设，聚落呈块状分部。有耕地余亩，主种水稻、甘薯。近年村东建有大型工业区，多数劳动力从事服装加工为主的二三产业。有加工玉器、金银首饰为生的传统工艺。村有完全小学一所。属革命老区。有乡村公路通流沙市区。
据该村湖心园勒石所记：
始时，乡民立寨于莲池头之南侧，因由章氏带头创寨于此，故名章家围，因地理贫瘠偏薄，龙气泄而不宜起居，初时之寨遂散；继而有陈氏再创寨于伯公宫南侧，名陈厝寨，然福缘未至而终；至后，有名师指点，选址立寨发展，今址处，皆因四面相朝，故名湖东。
湖东，是一个我很早就想来访的村落——因一点私心，想一探湖东张氏铁峰公世系之姓氏源流文化！及古村落与神秘的扶乩文化——湖东四大天王仙公。然一拖再拖，终于到本年1月30日时候，寻得该村朋友，导游全村。
湖东村不大，大概一个下午走马观花，就可逛完。在行程开始，我们没有直接往老寨去，而先走行中心区域的周围——福德里、三座乡门及乡道、湖东工业区、湖东侨群学校、长春路往练江处、福泽路往湖东市场、湖心园等，继而方至仙公楼——云车会庙、老寨内、寨后等各处。踏入湖东时候，满眼皆是工厂，初行亦在此间工业区，不得不感叹，湖东人很懂得如何经济如何发展生产！但，这些不是我的走访主题。在村中，核心厝局皆朝向湖心园而建，在卫星地图上看，形成一向心环状的建筑群，甚有意思！除却老寨，湖东的厝局新老不一，同个厝局中建筑时间亦相差甚远。此行所遇祠堂公室有：张氏崑祖祠、蔡氏进祖室、蔡氏乐祖室、萧氏润德堂、萧氏徽之祖室、萧氏祖祠、陈氏永安室、秦氏祖祠、陈氏平川祖室、张氏祖祠、秦氏福祖祠、张氏益祖祠等，这些建筑中，规格较高的是张氏崑祖祠、秦氏祖祠、萧氏祖祠，虽均为新近重修。说到高规格，湖东村的建筑便数“云车会”仙公楼最为宏伟了！
以下，是当天随行见闻上半部分内容：
福德里
福德里，位于村西侧，与老寨形成西南东北对峙，是一坐南朝北的大型厝局，以张氏崑祖祠为主座，共十一街十一坐落，其中部分厝座未有建成，部分厝地因后期随潮流而改建为二层楼房，整体格局善好。据一些资料记载，民国二十年，湖东张氏前房裔孙张世远，请乩仙（铁拐李）为其九世祖明崑公择地建新祠，后选于村之西畔近溪心洋处。由此推测，该里应是于此后开始兴建。福德里寨前原为大片田洋，于年时候建成公园。
崑祖祠，是一座甚是有趣的祠堂，可惜此行未能进入其内参观，但看祠堂三山门各状，也算足矣！其壁肚联与小扬美村张氏旦祖祠一样，为明朝吴殿邦手书条屏，此间渊源，由此可见；大门匾额落款：铁拐仙书——民国时期潮人的本土宗教德教风行，扶乩鼎盛！这应就是一个见证了吧。另外，此铁拐仙，许是隔壁新寨村仙楼之铁拐仙？因无从问询，仅此推测。
由湖东南乡门入村。
普宁第十路公车站点。
一片区福德里。
四点金首座。
主座张氏崑祖祠。清河世泽长；金鉴家声远。
匾额上的落款：铁拐仙书。乩文？
中街主座。
此“儒林第”很让我好奇，然其建筑极新，让我望而止步，再走前询问主人，竟得一个“我不知道”。
福德里西侧路，可通往溪心村及环城北路。
远处，溪心村。
福德里东侧，荒废的耕地。
福德园。
乡门至工业区
导游的朋友，是爱乡之人，倡议先走访村里的各条大道、乡门，及湖东人最引以为傲的工业区！于是便如此随行。
湖东西乡门，可通往隔壁斗文村。
老寨东北角，帝王桥。
往村东工业区。
湖东村委会。
湖东工业区前的桥头。
至湖东东乡门。
福泽路，可通往市场，及湖心园。
关于修路。
往北，六斗埔村。
湖东南乡门。
市场、学校、长春路
村口处。
关于修乡道捐资者芳名榜。
曾经的流沙供销合作社——湖六村购销站。
经过湖东市场。
村东北角，溪河前的湖东侨群学校。
由湖东寨池延绵而来的溪河。
长春路，去往练江。
往练江。
在练江边回走往村内。
湖东市场。
招工。
寨前厝局
在长春路回来之后，便准备走行湖东的中心区域了，经过湖东的市场，来到此处——寨前的厝局。
这是一片杂乱而又单独成局的区域，有蔡厝，有陈厝，有张厝等，由于我记性不好，无法一一记住寨前这厝局每个角落的片区名字，就如此走马观花吧。这厝局中，有不少高规格的四点金建筑，比如彩安居，其厝座外墙已翻新，然还留有门楼上两幅壁画，非常有趣——关于建国初期时候的新农村形象！
远处便是彩安居。
厝局巷道中。
不知什么年代留下了的标语——中国六亿人口！
蔡氏进祖室。
蔡氏源流。
乐祖室。
笔峰流畅，飘逸随心，构造平稳，这三字写得真好。
放学之后。落款：钟源仁画，……
“翻身不忘共CD，功劳全是毛主席”——这对联，是这幅壁画最有价值的地方！
湖心园
湖心园建成于年，观多年前的卫星地图，这里是一大片田洋及湖泊，如今所见，是一处水泥场所。
据说，湖东村的大事均由“仙公”降乩指引，譬如眼前的湖心园，从缘起为何、如何建设、如何规划、何人出资、做何用途等等，乩童均明明白白点出道出画出，而全村上下奉行不误。或者说吧，这便是潮人自己的宗教了。
在湖心园入口处，立有石碑，其中“湖心园”三字，便是仙公降乩所赐“乩文”。另外，还有一处十分有趣的地方，那便是，记录了几代湖东人创业辛酸的石板画，如下：
二十年代初的“摇鼓仔”；四十年代的金银生意。
二十世纪中叶，抽铜线工业；七十年代，玉器生意。
二十一世纪初，服装业。
在湖心园中间，望铁山下的湖东老寨。
湖心园序。
五福桥，去往老寨、云车会。
湖心园一行后，接着便是往我最想走访的地方了——老寨与云车会。
湖东村前半部分的走访，零零碎碎，来不及仔细寻找，所遇不多，仅此而已。
关于湖东张氏及其他姓氏等资料，请见下一篇图志。
由于个人能力有限，图志存有不足，敬请指正。
本图志到此结束。
完
宁村落——流沙湖东，下
扶乩与湖东；明朝古寨；张氏七峰下潮，铁峰世系源流；萧氏；秦氏；陈氏；
云车会
云车会，位于湖东老寨东门外，是湖东乡众奉祀四大天王仙公之庙宇，至今已近百年历史。
据资料记载：民国十年（）辛酉春，湖东张姓奉四大天王乩仙修地理成功，建庙以祀。其时，乩仙以四大天王作冠首作联云：四大格言，为善最乐；天王遗训，和气致祥。庙宇落成，延请泥沟乡贤许蕙生先生写匾额，颜曰：云车会。
自清末仙公降乩湖东，神威显赫，佑庇庶黎，造福邻里，香火不断，然于解放后，因形势而没落。至乙丑年（）仙公再次临坛降乩，由童身传谕，复受湖东乡众奉祀，香火再继日盛。因初建时二层楼阁及周遭相对狭窄，不便所供，遂众择求于神前，允扩庙宇，于己丑年（）四月兴工重建，是年九月落成重光。今之云车会依旧貌重建扩建，仍为土木砖石结构，其貌宏伟辉煌、石木精雕细琢、结构讲究优美，甚庄重而典雅，正体现了湖东人对仙公的崇拜之虔诚。
在上次新寨村之行，见识了仙楼铁拐仙事迹后，一直对扶乩这神秘文化怀有浓厚的探究兴趣，期间，由此而认识了华侨大学专研潮人文化的陈老师，在老师那处开始了解到很多关于扶乩的信息文化，其中谈到扶乩的“鸾期”，我遂想起在新寨时候詹伯所说：“现在最显赫的乩仙便是湖东仙公”一事，因而数月间一直思索寻找机会，想来此参观见识。可惜的是，来了湖东问询才知，湖东仙公并无固定鸾期，仅在涉及本村大事时，方临坛降乩指示，譬如修湖心园一事！其余时间，只受香火奉拜。虽没能见到或确定何时有扶乩现场，但在云车会中的勒石记事，倒也了解到不少湖东仙公的始末，由此而进一步认识扶乩与湖东的文化——潮人的宗教：德教。
当然，关于更深入的探究，目前是没有，至多我就走马观花罢了。另外比较有意思的是，重建后的云车会诸多匾额、壁联，均采用乩文镌刻，比如“云车会”三字！更多的，见下文。
此外，在查找来的资料中，另有四副民国二十年辛未正月初四日时候所作，关于云车会四大天王的冠首联：
云梯高耸髓多福；车服遥临降百祥。云由慈敷施，久同发雨沾黎庶；车从驾戾止，偏历祥林渡苍生。四美又来如我愿；大成自古协人心。四大沐调和，寰宇讴歌蒙至德；大地神变化，黎元爱戴洽阳春。
在云车会庙前东侧大路两旁，有二座一进一厅式的萧氏公室建筑，其一：润德堂，其二：徽之祖室。观建筑样貌，应是近年故地重建吧。
望老寨与云车会、润德堂、徽之祖室。
五福桥，乩文。
润德堂。
徽之祖室。
湖东老寨东门外的云车会。
乩仙所书：云车会。
大殿。
殿内东侧望大门。
重修庙记及捐资芳名榜。
后院。
祥光门。
庑廊壁上的勒石，世事录——关于湖东四大天王乩仙降临始末。
后楼二层。
后楼顶层。
云车会后院大门。
云车会东北侧：远处湖东学校、近处帝王庙、帝元桥。
东侧大埕，湖东人举行大型祭祀活动之场所。
润德堂、徽之祖室。
云车会西侧，湖东老寨。
帝王庙
帝王庙位于云车会后院大门一侧，奉祀的是三山国王，是湖东村的地头神祇，其隔壁亦有一庙宇，奉祀天后圣母。
帝王庙前的大埕，是湖东村每年探男孙探新婚的场所，也是营三山国王活动的起点！在本年正月十四日晨早7点时候，我便赶到此处，观看湖东村游神庙会及探男孙仪式，因本岁适逢壬辰龙年，为大吉之年，乡众均择于本年进行酬神，故其盛况空前，十余年难得一见！
关于“壬辰年湖东营老爷探男孙”。
帝王庙北侧厝局。
帝元桥头的榕树。
去往市场。
湖东老寨
湖东老寨北依练江，南临莲湖，为五街三至五不等座落厝包之建筑群，设有二个寨门：开于寨前正中的南门，辟于东侧临云车会的东门，观其内建筑样貌及相关历史源流，寨围始建于明，历代均有重修重建。其主座为张氏严祖之四点金——“曲水涯东”，东二座为重建的萧氏祖祠，西一座张氏祖祠，西二座为秦氏福祖祠，在各街后座及厝包中，还有陈氏永安室、秦氏祖祠、陈氏平川祖室等。湖东老寨，是多姓杂居之寨围。在走访老寨时候，除了萧氏祖祠偶得机会一入参观，其余均未有机会更进了解。
萧氏祖祠，树德堂，始建于清乾隆三十二年（）岁次丁亥，于清光绪二十三年（）岁次丁酉整修，延至公元一九八八年再次修葺，最后于二零零四年兴工重建。今祖祠为二进式建筑，左右各有从厝包，其貌宏伟大观，金碧辉煌，可谓贵气逼人，诚萧氏裔孙报本崇源之举措所致。关于该祠更多相关的，请见后文《树德堂记》。
张氏祖祠，永思堂，为九世祖明崑公之旧祠，系同治十年辛未其十四世孙世坚、世文等协力同建。关于民国时贤达为永思堂所作冠首联：永裕经纶承祖泽；思从孝弟振宗风。永祀无忘，莫非报祖功宗德；思由正始，庶足贻子孝孙慈。永修省而崇有为，敦诗说礼宏祖德；思无邪以杜妄念，入孝出悌绍家声。
永昌而后蒙慈荫；思孝私衷笃祀先。永济勋猷宏祖德；思兼物则继宗支。永字于庥，不外入孝出弟；思专乎慕，无忘春祀秋尝。永修乃身，彝伦攸叙承祖泽；思主乎敬，享祀不忒振宗风。
曲水涯东，为张氏崑明祖之子，严祖之居所。严祖，居张氏第十世。民国二十年，关于该四点金冠首联有：
曲江本色家声远；水道潆洄世泽长。
湖东各姓，张氏居首，萧氏次之，及后秦氏、陈氏、蔡氏。
关于湖东张氏：
湖东张氏迁自邻里小扬美村。一世祖铁峰公，于宋末偕同兄弟七人及一妹避乱入潮，俗称“七峰下潮”，分别为：远峰、近峰、立峰、德峰、铁峰、翠峰、锦峰，即“远近立德铁翠锦”，尔后七峰兄弟分居各处，后裔遍布全潮州府远近县属，是粤东张氏中的一大派系。据传说，铁峰公初居潮阳港头，继而迁创普邑小扬美，经历代繁衍生息，遂成大族，其后，裔孙又有外迁创乡者，如：湖东、秀陇、辜镇山、南塘、海甲村落等。关于七峰下潮之外，民间还有“漳浦六峰”之说，即：乐峰、枝峰、维峰、朝峰、锡峰、玉（裕）峰，共合称“张氏十三峰”，然此间仍存有诸多疑问，待续考证中，以上仅为目前资料搜寻所得及推测。
时至第七世，铁峰派系延请惠邑文进士爷张云蒸作辈序诗，以正昭穆：
一崇五日，宏昭万世；耀宗熙朝，和美永继；光祖集庆，文庭肇兴；翔云鹏麟，德登俊明。
自初祖至第十世世系如下：
一世：铁峰；二世：秀玉；三世：白溪、清江、清湖；（长房白溪公后裔居小扬美、辜镇山、秀陇、南塘海甲；二房清江后裔居湖东；三房清湖公无嗣；）四世：海秦、洋溪、达朝；（海秦公无嗣；洋溪公后裔居小扬美；达朝公后裔居湖东；）五世：松波、东皋、起英；六世：少丘、少岳、少山；七世：瑞文、炳乾、瑞钦、瑞阁；八世：锐王、锐和、心弘、四卿；九世：俊碧、俊禄、国白、飞九、文甲；十世：耀雄、元谈、隐隐、日明、耀隆、日刚。
因古人有名、字、号等称呼，以上诸祖讳仅为其中之一，至于其他称呼，不得而知。
《湖东张氏族谱》中，关于各祖传略：
一世祖传：按始祖铁峰传载，吾辈之祖，音容品行，乡不相识，尝传其为人和能处众而不流，俭以教家而不滥，故以天年终也。时敬葬铁峰祖棺於铁山之“纲地角”，因行柩至北溪墘木桥断折，日夕西沉，不能进前，众言：姑寄此地，候明日再往葬之。孰料明日见祖柩被土封密，众骇曰此为天葬也。乃请地师至该地细观其龙，但见从铁山发源一起一伏，缓缓而来，屏山大帐，开串过峡，至埔上寮前，一埔地十数亩，结箫家粮寮寨前，落脉隐隐一泉，转身又开屏障，落脉而结此穴！唯嫌其白虎昂紫，前有沙流过面。地师曰，此地龙来远至穴而不露，书有云：好地恰似闺房女也，财丁绵远，且富贵无双！祖之福也。该地葬后不及三载，箫家粮寮寨内鸡不能啼、狗不能吠，时通流离疾疫，人甚忧之，而哀告其族主陈述始末，其主萧兴成，是任翰林官，不得离位，故专请国师至该地观看，曰：此地龙真穴正砂手回环，富贵地也，观寮之阳基，不过行龙耳，书云，正龙未做，偏龙发，正葬后则偏，龙绝矣！时萧兴成之子，瑞谋中举人，且曰，此地与吾寮共龙，并无中唇叠脑，相去又隔两三里焉，岂可青天白日而掘人祖地之理！乃决于夜开一小沟阻之。是夕月明星稀，两人坐及三更，听得坟中连呼三声，有人云：这小畜牲欲作无头之鬼也，敢来锄掘佳城，废吾龙脉，你等前去，填平，明日敢再来，定责罚不贷！又有人应曰：他枉费心机，徒劳精神耳，若无乌犬血，再开十天无防也。两人听之，毛骨冷然，而瑞谋坚持，地师曰，尔不闻神人之语乎：取乌犬血祭之，此沟可成也！呜呼，果如其言！沟不复平，地被破矣！后传该沟水流鲜红如血。时祖坟内连声三日夜，遂后无出文人科甲，不遇财丁而已，可叹。
五世祖传：东皋公，上有长兄松波公，下有小弟起英公。时天下太平，公居其中，未尝受艰难跋涉之苦，无涂体沾足之势，父母康健，甘旨充足，惟吟诵读为事，五经诸史，过目能文，屡斌拔萃，因有司贪贿，文虽佳而不第，退守塞闾，咏蓼莪以事父母，赞熏笔以友兄弟，尽义方以训子侄。及六世长成，公叹曰：人生无百岁寿，枉想千年计，儿孙自有儿孙福，人生如白驹遇隙，岁月无多，乐则斟酒赏月，月下论文，忧则玩花散闷，寻山玩水，号曰处士，以享天年也。公享寿七十三岁，执卷而终耳。
六世祖传：少岳公生平，丰衣足食，轻财重义，所虑者，唯子息，故再娶庶母林氏，为宗祀之故也。及行三十八岁，嫡妈陈氏，止产炳乾公而已，惟庶妈连生三男，曰瑞文，瑞阁，瑞钦（今称之为婆房是也），祖乃无承桃之忧。公创有厝四座，粮田数十亩，恐嫡长受推，乃揭香灯田三亩，付长房收管，永为己业，余无轻重之别。公惟无偏爱，妈无妒忌，而为长者，亦敦友爱，而无争孰之心也！苟非公义方教子，何能如是？
七世祖传：炳乾公，不特机敏善变，而且智勇过人。当崇祯顺治，明清交际之时，四海纷乱，盗贼蜂起，民不聊生，弱者死，壮者留，强凌弱，众暴寡，大拼小，十有九矣。当此时，公振臂一呼，惊惧四邻皆起，严命传喧，奋起抗贼，人心始定，使至修寨栅，整器械，陈列阵势，十五持兵，五十者息不用，日则耘耕，夜则传更。四方盗贼，闻之莫不吐舌。遇者，莫不错路。掩旗息鼓，草木无惊，四邻称赞，而免于流离失所也。非公之勇略过人，调制有方，以此弱小之品，焉有磐石之安平？
以上传略中文字句语有作删增。
关于湖东萧氏：
据老寨内萧氏祖祠树德堂记：湖东萧氏，源出漳州郡守状元国梁公之次孙，潮邑宰洵公派，明末潮邑四大房继序堂十世概公（号檐然）之裔孙也。藩居普邑子孙繁盛，分衍石鸟、湖东二村。
由于资料收集有限，湖东各姓氏相关仅此。
东门。
东门巷，湖东游神营寨内的首站。
往寨内大埕。
如今老寨内规格最高的建筑——萧氏祖祠。
萧氏祖祠三山门匾额及回照，熟悉的匾额大字笔法！
东门巷内的陈氏永安室。
寨后。
中街最后座，秦氏祖祠。
曲水涯东，明代建筑？！！
抵挡南门冲煞之用的狮爷。
古老的匾额，走笔极美！
远处，普宁铁山。
中街曲水涯东后座，陈氏平川祖室。
西一座，张氏祖祠。
老寨西侧厝包。
西二座，秦氏福祖祠。
南门内侧。
湖东老寨南门。
南门外，往东。
南门外，往西。
寨前路。
回程
走访了老寨之后，湖东村的大部分区域便算是见识过了，但我还是想再走走，怕遗漏太多。
我们顺着寨前路往西，观张氏益祖祠，再往湖东市场停车处，继而绕行老寨后，最后回到福德里。
往湖心园西侧厝局。
张氏益祖祠。
厝局中的古井。
是否此处为古时湖东第二次创寨的陈厝寨？
走小路，去往市场。
童年。
市场一角的楼阁建筑。
望老寨与寨池。
寨后路。
往西。
福德里前方东北侧另外厝局后的伯公庙。
夕阳下的福德园与福德里。
回到起点。
湖东村之行，始于福德里，也终于福德里。
这一次的村落走访之行，收获不算多，但关于张氏七峰下潮的源流文化，却有了一些新的进展，算是继南溪德峰公三张世系源流文化、小扬美村张氏文化之后的另一个发现吧！甚兴！
至于更多的，因个人能力有限，仅此，不足之处，敬请见谅。
最后，感谢湖东村的朋友热情款待导游全村。
本图志到此结束。
完。
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