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赏历代十家写心经,听王菲唱心经
老子说：“守静笃。”
意思是使生活清净，坚守不变。“笃”是极度、极点的意思。
我们的智慧、道德，都从清净、宁静的心自然流露出来。每天吵吵闹闹，每天心浮气躁，不可能开智慧。
《庄子》中有一个削刻木头做鐻（古代的一种乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。
而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。
《庄子》中还讲了一个“呆若木鸡”的故事，训练斗鸡四十天，直到它对别的斗鸡毫无反应，“望之，似木鸡矣”，这时别的斗鸡对它望风而逃。
二、德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也。”
谦卑礼让。这个人德行越来越高，心量越来越大。
谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心，这份敬畏是源自于敬重。
总是欢欢喜喜、快乐无忧，总是平易近人，对人恭敬，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”之人，如果没有至高无上的品德他做不出来。
“不彰人短，不炫己长”就成为一个人修养高低的体现，随时给人一个台阶，随时保持谦虚的风范，必定拥有智慧，必定会有很多朋友。
谦卑的人都遵循一种与人为善的规则，向来不愿意与狂妄的人相为谋，也不愿以自我取辱的方式去还击。
谦卑为人，低调做事，善心常在，必能获得丰厚回报；洞察人世，广泛吸纳，剖析自己，直面人生，必开启智慧。
三、福生于清俭一个人的福气，从廉洁、清廉、节俭来的。
清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。浮躁之气源于心，沉于脾。欲修其身需养其性，宁心以清气。
不被物累，不需求人，精神安逸；不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，清俭之人最富贵。
俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得，自然有福。
东汉名臣杨震，非常清廉。有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”
杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报是极大的，所以说“福生于清俭”。
四、命生于和畅清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安，昔人所谓‘善养喜欢神’。”
一个人能不能长寿，看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心，对于一切顺其自然，处之泰然。这不仅有着深邃的人生哲理，而且蕴涵着养生长寿奥秘。
心态平和也意味着有好的人缘，常和人沟通交流，有助于舒缓寂寞空虚。
百岁人瑞都是只知欢喜而不知忧恼，心常欢喜，五脏六腑都安泰自得，长瘤结石的机会就少；心地和悦，没有争竞心，情绪不大起大落，吃东西香甜，睡觉魂清梦安，哪能不长寿？
五、选楼层
言道：肝好，一切都好，肝不好，未老先倒！肝净，皮肤都娇嫩。
肝脏是人体最重要的代谢和解毒器官。人体胃肠道所吸收的各种物质，包括营养物质和毒素等，经胃肠道的血管系统后，都由肝脏的门脉进入肝脏内进行分解、合成及解毒。
因为肝脏是唯一没有痛感神经的器官，所以无论它累成怎么样，它也从不呻吟叫苦，也不会喊痛，这也是人们经常忽略它健康状况的根本原因。这就是为什么肝癌一发现，就是晚期的原因。
肝脏其实是一个非常重要的脏器，它掌管着糖、脂肪、蛋白质的解毒、代谢，人体大部分的新陈代谢和有毒物质的转化，因此，它也是最易污染的部门。
肝脏解毒功能的原理：
在机体代谢过程中，人体吃进去的食物药物、呼吸进去的各种有毒害气体、以及无法及时排出体外的宿便，都要先通过门静脉收集，然后在肝内被解毒和清除。
它有两大功能：
一、肝主疏泄。
所谓疏泄，就是让你能够疏通、畅达。比如说人生气了，时间久了，肝气郁结，就影响脾胃的运化功能，也就是说消化功能变差，所以人生气了，就不想吃饭。
二、肝主藏血。
肝脏不只管藏血，还管着全身调节气血运行，管血液分配。
比如说，人在运动的时间，肝脏就把血液分配到四肢，女性朋友生理期前，肝脏就把血液分配到血海，即冲脉，那个时候肝脏的血液少了，柔韧性格就下降了，所以女性朋友总有那么几天脾气不好。
“肝”苦与共
如今，人们生活节奏快、工作压力、生活压力越来越大，加班、应酬、熬夜是家常便饭，饮食不规律、配搭失衡、缺乏运动等不良生活方式，使我们的肝脏承受巨大的负荷，造成日积月累的损伤，甚至导致常见的酒精肝、脂肪肝、肝硬化和病毒性肝炎等肝的病变。
当肝脏这个解毒器官出现问题时，人体就会出现以下一些症状：
1.无端感到疲倦、无端感到烦躁、焦虑和忧郁。
2.眼睛干涩或者死鱼眼、口干口苦、偏头痛。
3.头发经常很油。
4.出现粘便、有体臭。
5.腰部赘肉增加、脾气特别大、失眠多梦。
6.前胸后背有红痣。
7.指甲有明显竖条纹、脸庞两边有肝斑。
8.乳腺增生和妇科问题。
如果以上症状，你已经满足了一项以上，那你就必须要开始调理肝胆的功能了。
调理身体，中医强于西医，食疗胜于药疗。春夏季，排毒养颜的山药绿豆百合粥便是养肝的最佳选择。
山药绿豆百合粥做法：将山药去皮，切小段，百合泡发，绿豆洗净，与大米，适量水放入电压力锅，放冰糖。煮粥。
现代人，食物中的添加剂太多了，再加上经常食用快餐、油腻、煎炸的食物，身体里留下了不少的毒素，累积在体内，毒素不仅会溢于肌肤伤害容颜，还会损及肝脏。
养肝护肝8大招
1、开心最重要
肝脏的特性就是主疏泄，喜条达，恶抑郁。只有当肝不受约束时，身体才能达到一种轻松、疏泄的状态，犹如一棵枝叶舒展的树。
人只要一生气，肝就会堵，严重的还会“气的肝疼”，就是两侧肋部胀痛，堵的厉害的还会影响双侧乳腺和颈部的甲状腺，造成这两个部位的肿块。女性朋友更会造成月经不调和睡眠障碍。所以，要养肝，开心、舒心、不堵心是最最重要的。
医生建议：
经常肝区胀痛、两肋疼痛、或者有乳腺甲状腺疾病的朋友要：
多多参加娱乐活动；
多多去自然风光好的地方放松心情；
多多和朋友聊天纾解心事。
2、远离烟酒
众所周知，饮酒伤肝，现在还没有任何药物或食物能防止酒精对肝脏的损害，特别是空腹饮酒时，酒精很快被吸收入血，不仅会对肝脏造成损害，对全身亦有不良影响。
特别是慢肝病人，饮酒无异于在饮毒药，饮酒后约90%～95%在肝内代谢，无论快速或慢速、大量或少量摄入酒精都会增加肝脏的耗氧能力，出现缺氧性坏死。
医生建议：
所以有肝脏疾病者，最好的选择就是不吸烟、不饮酒。即使是逼不得已必须应酬，也应该做好充分的保肝准备，进食大量的维生素来提高肝脏的应激能力。而且喝酒时速度要慢，最好用小杯。研究发现，即使限制饮酒次数，如果大口喝，用大杯子喝，对身体损伤同样很大。
3、早点睡觉
如今，夜生活越来越丰富，尤其在大城市，到了凌晨一二点各种娱乐场所依旧热闹非凡。即使不出去玩，很多人在家上网、打牌、玩手机也会玩到忘记睡觉时间。睡眠不足，已经成了严重危害人体健康的“凶手”。
但每晚子时（23:00-1:00）开始，就是肝胆自我修复的时间段，此时能进入深度睡眠，是非常养人的。
一旦此时不睡，肝脏就会逐渐失去动力，解毒功能也会直线下降，各种毒素排不干净就会直接反应到脸上，痘痘和各种斑就会纷至沓来，尤其是太阳穴和脸颊两边，是肝经和它的搭档胆经的“一亩三分地”，一旦肝的排毒不畅快，自己的后院就会先着火。
医生建议：
晚饭早点吃，吃完适当运动一会，泡会儿脚，每天争取10点以前上床，10点半睡着，养成这个好习惯，能帮助你起码增寿10年！
4、多多闭目
用眼过度是现代人肝气虚弱的又一重大原因。肝脏贮藏着丰富的血液，其主要作用是保持眼睛的明亮。长期看电视、电脑、手机、玩游戏很容易用眼过度，从而导致肝血不足。而最方便的养肝法其实就是闭目养神，眼神放光，肝气自足。
医生建议：
经常闭目养神是很好的养肝方法，尤其是晚上睡觉前，即使睡不着也尽量闭着眼睛养养神。平时工作忙的时候也一定要抽空看看远方和绿色的植物，绿色的光波对眼睛的损伤最小，多看花草树木养眼养肝。
5、必吃护肝食补“三宝”
·绿豆
绿豆含丰富胰蛋白酶抑制剂，可以保护肝脏。有实验发现，绿豆对吗啡+亚硝酸钠诱发的肺癌与肝癌有一定的预防作用。
另外，绿豆可清凉解毒，利尿明目，治疗中毒中暑，保肝护肾，降血脂胆固醇，抗肿瘤抗菌。吃绿豆时要用液体的形式，如绿豆汤，绿豆糕的效果会差一些。
·山药
山药所含的乙酰胆碱，研究发现山药具有镇静作用，可以养肝，且抗肝昏迷。
且含有多种微量元素、丰富的维生素和矿物质，尤其钾高，热量低，经常食用，有减肥健美的作用。
山药是病后康复食补之佳品，有强健机体、滋肾益精的作用。可健脾益胃，助消化，益肺止咳，预防心血管病，延年益寿，适用于消渴气阴两虚症。
·百合
百合可除肝肺热毒，养阴润肺，清心安神，镇静抗癌，滋补精血，对病后虚弱、失眠多梦的人非常有益。鲜百合富含黏液质及维生素，对皮肤细胞新陈代谢有益，春夏女人常食百合，泻肝火且有一定美容作用。
养肝护肝不妨试试艾灸，见效快肝经要每天艾灸2到3个穴位从上到下，时间每个穴位15分钟，起初可10分钟左右，贵在坚持，肝主血脉主筋，长期坚持养血脉，补肝血!肝经十四个穴位里，有几个非常神奇有效，介绍如下：
太冲穴：
在行间上二寸的凹陷中。为人身之大穴也。它能在有气无力时补足血气;能在头晕脑胀时降压气爽;能在身体虚寒时增加温度;能在怒发冲关时泻火入眠;能在月经不调时调理周到。总之它算肝经上的命门了，所以每天常常揉它二分钟，只有大好，没有不是，坚持数月必见奇效!
期门穴：
位置源自肝脏附近，长期每天坚持刺激，对急慢性肝病会有很大的改善。
大敦穴：
针对气郁不舒的妇科症，闭经、疼经、崩漏、更年期。男科的阳痿、尿频失禁，疝气等。(就是经常多揉、多刺激自己的大拇脚指头，用艾灸熏也很好)
中封穴：
为人体保养精血之要穴，为肝经上的“金穴”它可抑制肝火过旺，利通小便，即“溺窍开则精窍闭”，故是固精之妙法。
曲泉穴：
膝内侧横纹上方凹陷处。它为护膝要穴，还可平压，并适用各种肝虚之症。多揉多收益。
八、九宫提到道教，上至专家学者下到普通群众，首先想到的形容词就是迷信。殊不知不去了解就往下结论才是最大的迷信。不了解不求知盲目随从是没有发言权的，要以事实为准绳，以探求为依据进行评判，这样才不至于把莫须有的罪名强加到别人身上。李约瑟说：东亚化学、植物学、药物学、矿物学源于道教。
在一个缺乏耐心的年代，人往往变得浮躁，生活中的压力让人坐不住，心绪难宁。抄写《心经》，是一种收摄心神的好方法，一笔一划中，就是与智者对话的过程，就是修行的过程，就是开启智慧的过程。
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。
历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写《心经》。她从此处出发，抵达彼岸。这犹如打通武术境界，让人忽然明白，到底一个人所需要的到底是什么？
一、晋王羲之《心经》（怀仁集王羲之书《心经》）
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由怀仁禅师从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。此碑历经24年之久而成。
王羲之《心经》局部
王羲之《心经》局部
碑文由怀仁禅师选自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了平和简静的境界。
王羲之《心经》局部
王羲之《心经》局部
二、唐欧阳询《心经》
欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一，此心经小楷虽可能是他人伪托（历来被当真迹，姑且视作欧阳询作品），却也别具趣味。
细品此帖，有卧听清泉的高士之风，每日一见可惊心宁神，如生檀香。
细想古人在抄写的过程中，要做到沉思和安心估计也实在不易：身正不易，笔画端直、流畅不易，不走神不易。汉字组合而成的经文，是古人慧观和智观成果天人合一的转换记录，是慧智文章。但在不一会儿就手酸中，让人兴叹久违的汉字，在瞬间陌生变为亲切，满心欢喜，满心感恩。
三、唐张旭草书《心经》
“草圣”张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。
张旭草书《心经》局部
他的心经，虽然难辨写的什么，却严谨有序，可称作是“最写意的心经”。用心草亦得法，经在心中，又何草之有？
张旭草书《心经》局部
张旭草书《心经》局部
此《心经》，自由放纵，却又法度森严，恢宏大度之间飘舞着幽森的娇艳。既有钟馗食鬼之果敢气魄，又似罂粟般勾人蚀骨。堪称鬼神之作。
张旭草书《心经》局部
四、元赵孟頫《心经》
赵孟頫（-），字子昂，湖州人，“楷书四大家之一”。
赵孟頫《心经》局部
南宋以来，书画早已失去了北宋的生动神韵，呈现衰退之势。生活在元代的赵孟頫，如同中国历史上常见的托古改制一样，力图矫正时弊，有所作为。他在书画上，提倡“贵有古意”，来振兴颓势。书法上，他求从魏晋人的作品中吸取营养，产生了一种貌似古人的新的书风。
赵孟頫《心经》局部
赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上也算是一个创例了。
赵孟頫《心经》局部
佛家一直把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障，惠及冥界众生。抄经就是用心、修心、养心，抄经就是与佛心心相印。
五、明文徵明《心经》
文徵明的小楷笔划婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。
他的书风较少具有火气，在尽兴的书写中，往往流露出温文的儒雅之气。
也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。
六、明董其昌《心经》
董其昌《心经》局部
董其昌《心经》局部
董其昌《心经》局部
抄经要做到敬、静、净。敬，就是恭敬、诚敬，一分诚敬，一分利益，十分诚敬，十分利益；静，就是安静，平静，心安理得，静定安乐；净，就是干净、清净，环境干净，字写得干净，内心更要清净。
七、明傅山《心经》
傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息。
傅山《心经》局部
傅山《心经》局部
傅山《心经》结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
傅山《心经》局部
傅山《心经》局部
八、清乾隆《心经》
乾隆每年春节都例行抄写《心经》一册，这是皇帝在春节期间为老百姓发表新年贺词的方式。
九、民国弘一《心经》
弘一，原名李叔同（-），著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
十、民国溥儒《心经》
溥儒（一八九六—一九六三），字心畲，道光帝曾孙，为近现代著名书画家、收藏家。与张大千并称为“南张北溥”。
溥儒笃信佛教，侍规至孝，此卷《心经》，是为其母刺血而书，清正端庄，是稀世珍品，现藏台北故宫博物院。
溥儒《心经》局部
溥儒《心经》局部
溥儒《心经》局部
溥儒《心经》局部
虽然说是一番抄抄写写，但是净心生智慧，有快乐。抄经时将整个身心都投入其中，集中精神。断除各种杂念，使心念专注于经文上，达到一心不乱的境界。一心不乱就是定，所谓制心一处，无事不办。一心不乱的同时，保持当下的觉照，就是观，一笔一画都要清晰明了，逐渐深解义趣，则是智慧增。
附：《般若波罗密多心经》全译文
这是一段神奇的文字，好多人因为背诵它们而受益。有时候心经就是神奇的咒语（当然，只有在你完全相信的时候），望珍惜！
guānzìzàipúsà。
观自在菩萨。（观察内在，自见菩萨）
xíngshēnbōrěbōluómìduōshí。
行深般若波罗蜜多时。（深入的修行心经时）
zhàojiànwǔyùnjiēkōng。
照见五蕴皆空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dùyīqiēkǔè。
度一切苦厄。（就将一切苦难置之度外）
shělìzǐ。
舍利子。（菩萨对学生舍利子说）
sèbùyìkōng。
色不异空。（形相不异乎空间）
kōngbùyìsè。
空不异色。（空间不异乎形相）
sèjíshìkōng。
色即是空。（所以形相等于空间）
kōngjíshìsè。
空即是色。（空间等于形相）
shòuxiǎngxíngshí。
受想行识。（情欲、意念、行为、心灵）
yìfùrúshì。
亦复如是。（都是一样的）
shělìzǐ。
舍利子。（舍利子呀）
shìzhūfǎkōngxiāng。
是诸法空相。（一切法则都是空的）
bùshēngbùmiè。
不生不灭。（不生不灭）
bùgòubùjìng。
不垢不净。（不垢不净）
bùzēngbùjiǎn。
不增不减。（不增不减）
shìgùkōngzhōngwúsè。
是故空中无色。（因此空间是没有形相的）
wúshòuxiǎngxíngshí。
无受想行识。（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wúyǎněrbíshéshēnyì。
无眼耳鼻舌身意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wúsèshēngxiāngwèichùfǎ。
无色声香味触法。（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wúyǎnjiè。
无眼界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎizhìwúyìshijie。
乃至无意识界。（直到没有心灵所能感受的界限）
wúwúmíng。
无无明。（没有不能了解的）
yìwúwúmíngjìn。
亦无无明尽。（也没有不能了解的尽头）
nǎizhìwúlǎosǐ。
乃至无老死。（直到没有老和死）
yìwúlǎosǐjìn。
亦无老死尽。（也没有老和死的尽头）
wúkǔjímièdào
无苦集灭道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wúzhìyìwúdé。
无智亦无得。（不用智慧去强求）
yǐwúsuǒdégù。
以无所得故。（所以得到与否并不重要）
pútísàduǒ。
普提萨埵。（菩萨觉悟之后）
yībōrěbōluómìduōgù。
依般若波罗蜜多故。（依照心经）
xīnwúguàài。
心无挂碍。（心中没有碍）
wúguààigù。
无挂碍故。（由于没有碍）
wúyǒukǒngbù。
无有恐怖。（所以不恐怖）
yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng。
远离颠倒梦想。（远离颠倒梦想）
jiūjìngnièpán。
究竟涅盘。（最后达到彼岸）
sānshìzhūfó。
三世诸佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yībōrěbōluómìduōgù。
依般若波罗蜜多故。（依照心经）
déānòuduōluósānmiǎosānpútí。
得阿耨多罗三藐三菩提。（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）
gùzhībōrěbōluómìduō。
故知波若波罗蜜多。（所以说心经）
shìdàshénzhòu。
是大神咒。（是变幻莫测的咒语）
shìdàmíngzhòu。
是大明咒。（是神光普照的咒语）
shìwúshàngzhòu。
是无上咒。（是无上的咒语）
shìwúděngděngzhòu。
是无等等咒。（是最高的咒语）
néngchúyīqiēkǔ。
能除一切苦。（能除一切苦）
zhēnshíbùxū。
真实不虚。（不是骗人的）
gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。
故说波若波罗蜜多咒。（所以说心经）
jíshuōzhòuyuē。
即说咒曰。（其咒语曰）
jiēdìjiēdì。
揭谛揭谛。（去吧，去吧）
bōluójiēdì。
波罗揭谛。（到彼岸去吧）
bōluósēngjiēdì。
波罗僧揭谛。（大家快去彼岸）
pútísàpóhē。
菩提萨婆诃。（修成正果）
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