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薛仁明不患寡而患不均从陈光标谈起
这新时代裡，台湾彷彿一分为二：一个处处都是「奢华风」，另个天天有人抢剩饭；一个北中南豪宅大卖，另个陈光标全岛行善……
民国百年伊始，大陆「首善」陈光标来台救助，全岛譁然。
媒体争议他的「高调行善」，政客质疑他的「统战目的」，学者则忧心两岸的经济消长。凡此，当然皆可议论；但我，却不甚关心。在这场「陈光标旋风」中，我唯独留意，有几个显要之人，是否会稍稍面露惭色？这几个人，譬如，陈水扁；譬如，马英九；尤其又譬如，李登辉。
换言之，「陈光标旋风」吹得台湾如此摇晃，在我看来，关键是，长久以来，主「政」者之失其「政」；关键是，二十几年来，人谋不臧。
政治之良窳，取决于教化之成败
先说失其「政」。孔子说，「政者，正也」。
现在这个物化时代，许多学者专家，乍听「政者，正也」，就心头发噱，连瞧都不瞧一眼。台湾今日之失其「政」，其实，他们「居功厥伟」。他们总自诩开明，只承认当道之西方，只承认眼前之现实。对于传统，他们诋之以落伍，斥之以封建，动辄讥之以「走回头路」；讲到「政者，正也」，他们只会嗤之以鼻；他们最讨厌「以古非今」。他们总忙著合理化眼下的社会，总忙著推波助澜；他们自居主流，总想赶上潮流。这些弄潮儿，汲汲营营，惶惶终日，但是，到头来仍不免被这物欲世界给淹没，也不免被这物化社会给边缘化。他们迎合时潮，自然也对年轻人心存取媚；他们以关爱为名，对年轻人百般讨好；但年轻人却不领情，只一天天不爱听他们说话。他们惯宠出来的年轻人，只对当红的网路作家、只对动漫有兴趣，谁管你是专家学者。
这些年轻人，「学历」逐年攀高，程度逐年下降；块头越来越大，身体却日益娇弱。顶著「高学历」，他们不屑基层，他们不愿劳苦；工作稍不如意，总自觉委屈，总觉得待遇「配」不上他；最后，只宁可「宅」在家裡。
专家学者惯宠出来的这群宅男宅女，终有一天，也可以一边打著电动，一边等著「陈光标们」来救助；然后，全脸全面，毫无惭色。
政者，正也。政治，首先是，自天子以至于庶人，要知羞惭；知羞惭，才可能自我校正。这是政治之根本。
今之政治，核心是权力；古之政治，关键则在教化。政治之良窳，取决于教化之成败。今天知识分子，惯习以今非古；若说古人两句真实的好话，他们就急著要驳斥。譬如我刚说教化此言，肯定他们又有意见。他们如此寒伧，总之是因为没见过真正的好东西。
现今海峡两岸，最坏的，除了那失其「政」的政府之外，再来，就是那群入主出奴的知识分子了。而现今两岸，最好的，则是台湾民间。
台湾民间，不管是城市巷弄，抑或乡下邻里，因为鲜受现代恶性政治之斲害，至今相对淳厚；其淳厚，正得力于古代政治之遗惠。且那还只是明清政治之遗绪；明清政治，毕竟还被朱元璋及理学家扭曲了；若是汉唐，当然还会更好。
再说，古之政治，重在教化。教化，使人穷而有志，使人富而好礼。
教化，使民「有耻且格」；该羞惭，便知羞惭；该有格调，则不能无有格调。
今日政治，因过度专注权力，于是，羞惭与格调，遂日渐成为广陵绝响。也因此，连带所谓「教育」，都逐渐不再是教育，而更像是训练。要不，训练成精明练达的争权夺利者；要不，训练成一颗颗职场的螺丝钉；要不，就只是一部部学术论文的製造机。
总之，与教育无关。大陆诗人杨键（注）曾说，「（当代）中国教育是没有心的教育。」又说，「（当代）中国教育是泯灭人性的教育。
像我侄儿，儿时心灵非常发达。送到学校，过了几年，心灵完全埋没了。」
此话看似过激，但证诸大陆那种唯物社会，则绝对有相当之事实。
至于台湾，当然稍好，但也仅仅只是稍好。我曾在基层学校教书多年，每届新生，多半清新可爱，待三年后，临毕业时，变成一身浊气，甚至沉沉暮气。这当然是学校「教育」之过。学校裡的好老师，其实甚多；但目前的教育环境，却将他们团团困住。两岸分治虽然多年，但「教育」的差异，却是逐年缩小中。
两岸的「教育」，恕我直言，都是反教育。因为，两岸之政，同失其「政」。
政者，正也。政治是「老者安之，朋友信之，少者怀之」。
政治是各正其位，是各安其安。
为政之要务，是孔子说的，「不患寡而患不均，不患贫而患不安」。
「均」与「安」，其位阶，都该远高于所谓经济成长，也该远重于所谓国民所得。今日经济，看似数据漂亮，但在逐年「成长」之中，却是富者越富，贫者越贫；富者竞奢斗靡，贫者心眩神摇。社会如此竞逐物欲，当然人心日益浇薄，也当然日益不平，更当然日益浮躁难安。
于是，整个社会充斥著愤怒与戾气，就无怪乎下一代也成日霸凌。
这愤戾之气的根本，说到底，仍在于，主政者失其「政」。
从蒋经国到马英九
事实上，政府经济之要务，唯减少实质失业，唯提高社会流动，唯儘可能将贫富差距缩到最小。凡此，才是主政者之第一义。若不此图，却盲目追求经济成长，因而造成贫富之日益悬殊，此则政府之过也。而政府主持社会救助，那是不得已而为之，早已落于第二义。至于民间之救济，甚或对岸之援助，政府当然可以乐见其成，也当然不无益处，但这终究属于架漏牵补之事；其实，无关宏旨。
于是，我想起了蒋经国。
较诸后来接任的三位总统，蒋经国知政。蒋经国知道主政之第一义，不在第二义的泥淖中纠缠不清。蒋经国在客观形势上，虽不得不依赖美国，但内心深处裡，却压根厌恶美国。他瞧不起美国那种掠夺式耗竭式的资本主义，更看不惯美国那种弱肉强食式的贫富差距。于是，在蒋经国的时代裡，儘管缔造了经济奇蹟，大幅提高了国民所得，但同时，他却极力避免资本主义的深化；他外抗美帝之施压，内拒「自由开放」之高调。
他以政府之力，极力缩小了贫富差距。在他的时代裡，社会流动甚大，因为考试公平，因为学费低廉，还因为有各种公费制度。
因此，清寒子弟但凡有志，能出人头地者，比比皆是。
蒋去世的前一年，我进台大历史系念书，当时在台大校园，要遇到出身寒微如我者，其实不少，远比现在多许多。因为，当时没有那种假多元化之名、行贵族化之实的入学制度。那时考试公平。而我大二之后，不向家裡伸手要钱，只凭著一或两个家教的收入，不仅顺利读到毕业，还有馀裕偶尔寄钱给就读私校的弟弟贴补花费。
这一来得力于当时的低学费政策，二来也受益于蒋经国时代力求社会公平的低廉物价。
蒋经国又扶植中小企业，多方抑制大企业；他对财团没好感，竭力避免财团的恶性膨胀与兼併。他不与大富豪多往来。他以身作则，自奉俭朴，「去泰、去甚、去奢」；对于奢侈豪华之事，多方压抑；他甚至推行「梅花餐」，即使饱受「自由开放」人士之取笑与攻击，仍多少有助于遏止台湾社会因富裕而步入过度之奢靡。蒋经国时代的富人，再豪阔，多半也只能低调进行；富人的豪阔，媒体也不敢太助纣为虐，过度宣扬。富豪既然不敢高调地竞奢斗靡，那麽，贫穷者便不会过于心眩神摇；而豪奢之事不甚张扬，社会大众嫌贫爱富之心，也不至于过炽。
如此一来，佐以高度的社会流动，再佐以当时遍存的儒家价值以及佛教因果观念，那麽，「穷而有志，富而好礼」的理想，才庶几近矣。
而后，蒋经国去世，李登辉续任，台湾从此进入一个新的时代。
新时代中，社会流动变小，实质失业增加，至于贫富差距，年年增大，未曾稍减。这新时代裡，台湾彷彿一分为二：一个处处都是「奢华风」，另个天天有人抢剩饭；一个北中南豪宅大卖，另个陈光标全岛行善。这当然是台湾主政者的人谋不臧。关键人物，是李登辉。
李登辉，美国人封之为「民主先生」。因为，李登辉假「民主化」、「国际化」之名，对美国彻底「一面倒」；这封号，当然是论功行赏。从「民主先生」开始，台湾实行美式民主，进行美式选举，更遂行了美式资本主义。
当年，毛泽东对苏联宣布「一面倒」，那纯粹只是一时之策略；论心底，他其实厌恶苏联。这颇似蒋经国之于美国。
但是，李登辉不然。李登辉对美国的「一面倒」，除了巩固政治权力、实现 「理想」等等策略之外，其内心深处，更有著近代许多东亚知识分子对美国那种真诚的嚮往。他嚮往那富裕强大的国度。
他喜欢美国，也真心地要让资本主义在台湾，深耕茁壮。
从此，假「自由」之名，透过「民主机制」，资本主义不仅在台湾深化，而今，更是根深柢固，难以撼动。
李登辉时代，在主政者纵容之下，财团开始大玩金钱游戏，透过种种炒作，进行财富重新分配，迅速拉大贫富差距。从此，财团凌驾一切。世人皆言「产官学」，「产」位列前茅；因为，财团位阶最高，不仅控制媒体，深入学界，还可干预政府，甚至弱化政府。于是，李登辉与财团往来频密，一块打高尔夫，一道品红酒；长住鸿喜山庄，大啖龙虾鲍鱼。
从此，台湾财富集中少数「菁英」，政商名流，渐成一体；再如何豪奢侈靡，也无须遮掩；风行草偃之下，奢靡不仅已成常态，豪门世家更只唯恐不能，最后，竟蔚为台湾上层社会最流行的时尚。
目睹于此，中下阶层当然心有不平，当然充满相对剥夺感。但是，即便如此，政府却仍不「罢手」。
不管是自欺，抑或是欺人，总之，政府又如火如荼地推动美式教育改革。
以快乐学习为名，行宠溺放纵之实；假自由学费之名，行聚敛剥削之实；再以广设大学为号召，进行全面之诈骗欺瞒。
结果，大部分中下阶层之家庭，终年辛勤，倾多年积蓄，以供养子女就学。
殊不知，这般艰辛，这般满怀希望，最终，却换来一张张已成基础学历的所谓「高学历」。
硕博士，近百万；这迅速贬值的「高学历」，这散尽家庭收入换来的文凭，不仅丝毫无助于翻身，无益于社会流动，反倒助长了年轻一辈的自以为是。顶著那虚妄的「高学历」，越来越多的年轻人，但凡高不成，大概就会低不就；对他们而言，失业有理，挥霍无罪。「高学历」的宅男宅女，竟和政客一般，再如何坐吃山空，都面无惭色。
叹只叹，那终劳苦日的天下父母；叹只叹，那望子成龙望女成凤却备受政府糊弄的劬劳双亲。政府这般欺瞒，但李登辉还是大声嚷著，这是「人民」当家做主的时代！
李登辉之后，是更满口「台湾人民」的陈水扁。陈水扁是谁？是就职之前最受益于台湾社会流动，而就职之后最极力拉大贫富差距的那位总统。而陈水扁之后，则是马英九。
教育体制的彻底更张才是当务之急
马英九迥异于陈水扁。马奉蒋经国为师，自奉俭朴；第一夫人，更尤其低调笃实，不慕荣华。马氏夫妇的许多行事作风，较诸扁珍之咨意离谱，确实令人耳目一新。然而，马英九虽然自身俭朴，但就任至今，社会侈靡之风，却从未稍减。放眼望去，全台奢贵至极之豪宅，仍如雨后春笋般，矗立在寻常百姓之眼帘，使人浩叹。而另一方面，贫困无助之人数，依然逐年攀高，于是才有陈光标来台，竟让全岛，一阵骚然。
同样地，自从马就任以来，国库之亏空，财政之恶化，依然日甚一日；台湾教育之沉沦，更是日益骇人听闻；整个台湾，似乎仍往败坏之方向而去。
这箇中原因，固然是李登辉建立的美式民主与资本主义体制已然根深柢固，任何人纵想有所作为，其实，都非常不易撼动。
但不可讳言，马自身之性格，恐怕也难辞其咎。他虽自奉清廉，却谨小慎微。他过度在意当下之得失，故常因小失大；又因不知其大，故常「惠而不知政」。
他在意人品，甚至颇带洁癖，却也因此昧于大体，不务第一义。
马自称是蒋经国之学生，此言若真，其实就该从蒋经国的第一义学起。自奉俭朴，固然重要，但整个美国式资本主义体制的调整，才是根本要务。
马高调鼓励行善之菜贩陈树菊，这固然有助于世道人心，但毕竟仍是枝节之事；教育体制的彻底更张，贫富差距的竭力缩小，才是总统这种高度最该戮力以赴的当务之急。
马是个儒家，对孔子一向满怀崇敬；「不患寡而患不均，不患贫而患不安」，孔子这为政之道，当年蒋经国已然做得成绩斐然；「当仁，不让于师」，作为蒋的弟子，马英九开始课徵「奢侈税」，这总算是跨出了一小步；在未来的任期，是不是更该正本清源、刚毅勇为，好让他的「蒋老师」在天之灵也能颔首微笑呢？
注：杨键(~),中国现代诗人，曾当过工人，现住安徽马鞍山，长年居于乡村山林；世人皆匆匆求进步，他独向往“无“之文明源头。是第六届华语文学传媒大奖年度诗人。
上文摘录：人间随喜
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