No12695习近平大道之行

大道之行也，天下为公。

——年9月28日，《携手构建合作共赢新伙伴同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》

　——年1月12日，《习近平同志在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——年9月21日，《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》

——年07月14日，《习近平接受拉美四国媒体联合采访》

——年6月28日，《弘扬和平共处五项原则建设合作共赢美好世界——在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》

　——年5月4日，《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》

原文：

“大道之行也，天下为公。”和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。目标远未完成，我们仍须努力。当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。为此，我们需要作出以下努力。——《在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》

县委书记作为县里的权力人物和公众人物，要注意道德操守，道德上失足有时比某些工作失误杀伤力还要大。我国古代就要求县令“导扬风化”。要自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养，追求健康情趣，慎重对待朋友交往，时刻检点自己生活的方方面面，引导全县形成健康向上的社会风尚。要不断体会和弘扬先人传承下来的传统美德，如“大道之行也，天下为公”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“君子喻于义”、“言必信，行必果”、“德不孤，必有邻”、“人而无信，不知其可也”，等等，为为人处世、安身立命提供重要启示。

——《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式，它源自中华民族长期形成的天下为公、兼容并蓄、求同存异等优秀政治文化，源自近代以后中国政治发展的现实进程，源自中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的长期实践，源自新中国成立后各党派、各团体、各民族、各阶层、各界人士在政治制度上共同实现的伟大创造，源自改革开放以来中国在政治体制上的不断创新，具有深厚的文化基础、理论基础、实践基础、制度基础。

——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》

“大道之行也，天下为公。”公平正义是世界各国人民在国际关系领域追求的崇高目标。中国坚决维护国际公平正义，致力于推动世界多极化、国际关系民主化。我们主张世界的命运必须由各国人民共同掌握，世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办。世界各国不分大小、强弱、贫富，都是国际社会的平等成员，应该共同推动国际关系民主化。

——《接受拉美四国媒体联合采访》

第六，坚持公平正义。“大道之行也，天下为公。”公平正义是世界各国人民在国际关系领域追求的崇高目标。在当今国际关系中，公平正义还远远没有实现。

——《在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，强调“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人；强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”；强调“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；强调“德不孤，必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”，等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念，既随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进，又有其自身的连续性和稳定性。我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。——《在北京大学师生座谈会上的讲话》

出处：（战国末或秦汉）《礼记·礼运第九》

原典：

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ，通“举”)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān，同：鳏）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

释义：

“大道之行也，天下为公。”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理。“公”，按东汉经学家郑玄的解释，即“共”的意思。其意为：在大道施行的时候，天下是天下人所共有的天下。意思是不把国家当做一家一姓的私有物。在这个理想社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同世界”，它反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想及对未来社会的憧憬。

旧民主主义革命时期，孙中山先生常常借用“天下为公”作为对“三民主义”的解释，孙中山的“天下为公”思想与古代儒家有很大的不同。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。”

“大道之行也，天下为公。”也是习近平主席使用频率较高的一句用典，多用于国际关系中对中国外交政策的阐述。这里的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”，其基本主张是“天下一家，中国居中”。而习近平主席所讲的“大道”是全人类共同追求的“公平正义”等价值；“天下”则是指全世界，中国是人类命运共同体的一员。其蕴含的内容更深邃、更宽广，体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。（杨立新）

（福州检察院吴则昊作品）

（省法院李国洪作品）

（省交警总队姚国培作品）（大唐福建分公司邢铁昌作品）

第97期：灭人之国，必先去其史；第98期：志合者，不以山海为远；第99期：人心齐，泰山移。诚约您赐作，并请您在周天（12月13日）之前将个人书法作品拍照后发到

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