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伦理学原理第二十六节不患寡而患不均
今年通过讲课认识了几位搞过创业的大学生，与他们谈起与人合伙的经历，发现了一些有意思的共同点，我们先看看其中一位的故事：
“
在一腔热血下，就和几个小伙伴紧锣密鼓地开始了创业大计。前前后后大约忙活了3个月，我主要负责市场拓展，销售和销售团队的管理工作。那三个月学校里的课基本没上，每天连呼吸都是一件奢侈的事儿，一点不夸张。
就在我们拼死拼活的这几个月，拿到手的钱一共也就只有寥寥的多块。当时，身心疲惫的自己慢慢开始想：难道我就要一直这样没命地干？然后一个月只能有个一两千的收入吗？当初说的大家一起创业，那我是不是应该有一些股份在里面呢？……
说真的，我被那个时候的自己吓了一跳：我发现自己原来不是那么地“乐于奉献”，我发现我其实也很自私也很爱钱，我也发现创业这事儿终究逃不开“利益分配”的问题。
后来，在谈到股份的问题时，我才发现，创业发起人创业的出发点和我们的出发点好像和我们并不一致——我们认为我们也是企业的所有者之一，但事实并非如此。
于是我提出了要撤伙，尽管这个时候带头人开始准备给我一些股份，我也坚决地选择了离开。
通过这次事情，我深刻地意识到了把“利益分配”和“签合同”这种“丑话”说在前面的必要性。再就是如果没有站在诱惑面前，你永远不知道人性的自私和贪婪到底有多么强大。
”
（注：以上谈话经当事人同意发表，并进行了一定的修改，在此特别感谢）
这个故事很有代表性，他们的创业经历脉络大致都是这样的：几个同学或者朋友抱着理想，凭着一腔热血和激情，凑一起合伙做点营生。一开始都一穷二白，各司其职，不分彼此，共同奋斗。
随着大伙不懈努力，业绩有了初步起色，公司走上了正轨，业务和收入慢慢的增长，然而随之增长的还有互相之间的不满和猜疑——张三觉得李四干得少拿得多，李四觉得自己最辛苦却拿的最少，当领导的拿公司的钱给自己报销，做职员的出工不出力...诸此等等。于是乎，大家不再同心同德的共同努力，有能力的想着走，没能力的想着混，人们都在打着自己的算盘，而没有人再去关心公司的利益。就这样，随着公司越来越差，越来越糟，最终一个小火星引爆了积怨已久的矛盾，互相撕破了脸，树倒猢狲散。
其实不仅仅是大学生创业，纵观整个社会，很多创业公司并没有在最艰难的开创阶段被外界竞争打倒，反而是在站稳脚跟之后的上升期崩溃于内讧，为何故事会如此相似？如这位同学的故事里最后总结的那样，是因为“人性”，是在面对利益的时候、面对不公的时候，我们人人心中都会翻腾起来的欲念和愤怒。
荀子在《礼论》里对此作了精辟的论述：
人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
（人生来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不寻求满足，寻求满足如果没有一定的限度，就不能不发生争斗。争斗就会引起混乱，混乱国家就会穷困。）
就像我常在课上举的那个例子，十字路口每个方向来的车都想优先通过，互不相让，最终的结果就是谁也通不过，统统堵在路口。个体的“聪明”叠加起来，导致了整体的傻逼。
我们每个人心中都有一个自认为的“公正”，但是它们叠加起来就是彻底的不公平。想要让每个人都能到达目的地，只有通过每个人事先共同制定的“公正”才能实现。
“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所致也。”
（先王憎恨这种混乱的局面，所以制定礼义以区分界限，从而调节人们的欲望，满足人们的需求。使人们的欲望一定不会无休止地去争夺财物，使财物也一定不会因人们的欲望而耗尽。财物和欲望两者相互制约并长久协调。这就是礼的起源）
没有规矩约束的人群，就是所谓的乌合之众。有规矩约束的人群，才是真正的“组织”。而所有规矩之中最基础重要的规矩，莫过于“公正”：“使每个人因为其善举或恶行获得恰如其分的报偿。”
这句话，看似很简单，却是一切的政治学、经济学、法学的核心。无数的文明因此而兴起，又有无数的国度因此而灭亡。为了探寻如何实现它，已不懈探寻了几千年，并将继续探寻下去，一直到人类灭亡的那一天。
《伦理学原理》第八章公正：社会治理根本道德原则第一节等利害交换：公正的一般问题公正界说与分类L-11-21
封面/题图：正义女神白袍，象征道德无瑕，刚正不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；秤比喻裁量公平，在正义面前人人皆得其所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息。
文案/薛定谔的猫耳开关
排版/盟雪
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