加之周王朝的衰落

加之周王朝的衰落,后来的诸侯国在自己的城市建设中也就不怎么理会那些与礼制有关的城市规划和建设条例了

前不久,《回乡不能上桌吃饭,城里媳妇掀桌子》《江西小伙带上海女友回家见父母,女友看见未来婆家的一桌年夜饭后连夜逃回上海》这两条假新闻备受舆论关注,尽管是假新闻,却依然不能阻挡网友对其中农村和城市文化差距的热烈讨论其实,从古代城市起源,它与农村便渐渐有了距离

本报记者江丹电视剧中的古代城市样貌,上图为《琅琊榜》,下图为《赵氏孤儿》

汉代的造城技术堪称一流,修旧如旧的技术不亚于今天,随便挑个地方复建一座城也是分分钟的小事如小城新丰,就是汉高祖刘邦为解父亲的思乡之愁,照着老家丰邑所建《西京杂记》中有个“鸡犬免费小说乡村寡姐识新丰”的典故,说的便是这件事

当时的市上除了卖鞋,当然还有其他的,据《左传》的记载,齐国的一些城市虽然不靠山、不靠海,但是山木、鱼、蛤等货物都相当丰富到了战国时期,齐国的这些城市里的生活就更热闹了,《史记·苏秦列传》里,有一段描写齐国临淄的,说那里的百姓生活富足,“其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑斗鸡走狗,六博蹋鞠者”临淄的路上,车轱辘挤着车轱辘,行人就更不用说了,“人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬”如果觉得这些描写春秋战国时期城市的文字太抽象,可以重新看一遍《芈月传》

在古代,由于工种自身的限制和国家人才选拔制度的拘囿,农民几乎没有什么正常的社会上升通道,他们被期待的秩序状态鳏寡孤独皆有所养就是男耕女织,专事生产,种粮养蚕,饲喂家禽牲畜古代文人关于农民生活的描述,但凡气氛悠然自得一点的,无不是他们正遵从社会的要求做着所谓的本职工作比如辛弃疾的那首《清平乐·茅檐低小》:“茅檐低小,溪上青青草,醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”

在班固自豪的歌颂里,西都长安城固若金汤,大路通达,建筑雄伟,街巷顺畅,人丁兴旺城东、城西的9个市场都开张营业,相当繁荣,人挤着人,车辆从这头走到那头,就别想再掉头回去了住在城里的这些非农业人口,生活富庶,娱乐活动也很多,生活体验跟其他地方大不相同

据相关资料,城市真正在中国出现已经是春秋战国时期,城不再仅仅是一种防御寡核苷酸建筑,它的经济意义显着提升,城里的市发展了起来,城与市真正集为一体像《左传》中那个“履贱踊贵”的故事,说的正是城市的故事齐景公时,受刖刑的人多,导致市场上买鞋的人少,买假脚的人多,鞋因此便宜了,假脚倒是贵了,“国之诸市,履贱踊贵”

“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼”

“国之诸市,履贱踊贵”

在农业社会,农业生产是治国安邦的根本即使诸子百家观点争鸣,也在农业问题上达到了惊人的一致,无一不同意农业生产的重要性比如儒家孟子就说,“经界既正,分田制禄可坐而定也”墨家则认为农业生产得来的粮食是国家安定的一大要素,所谓“凡五谷者,民之所仰也”韩非子也说,“仓廪之所以实者,耕农之本务也”在古代社会,农村一直处于一个付不患寡而患不均翻译出的位置,保障国家的粮食生产,上交赋税,提供兵源

市在城中的地位不高,还表现在它的地理位置上按照东周《考工记》的记载,周王朝的城市规划标准是前朝后市,宫殿建设在城的中央,市只是依附其存在,且市只是为君王的生活服务,与当时的老百姓几乎没什么关系但是随着社会生产力和商品经济的发展,市的地位愈加突出,其规模甚至超过了城中的宫殿

其实,辛弃疾所在的宋代,反而是农民突破自身阶层限制相对容易一些的朝代当时的科举选拔范围不再仅仅局限于位居社会上层的士族,对庶族也有所倾斜,因此一些有条件的农民也有机会进学堂读书,通过教育渠道脱离土地

“市”的起源要比城晚得多先有城,百姓生产安定,有余物拿出来交换,然后才有了市《管子本务机·问》中如是记载:“市者天地之财具也,而万人之所和而利也”市除了是买卖交易的地方,也是古代行刑之处,前者会聚三教九流,后者则寓意不祥,在古人看来,君子无缘无故是不到市中来的

刘邦的父亲跟随做了皇帝的儿子搬到了长安的深宫里,较之以前在故乡小城镇丰邑,长安物质条件优渥,生活水平有了极大的提高,但是日子久了,反倒闷闷不乐起来原来,以前在丰邑老家,他喜欢结交屠贩之辈,时不时还去集市上溜达溜达,或者卖饼卖酒,或者斗鸡踢球,日子过得欢快这些在长安的深宫里可没有,住久了也就不快乐了

根据相关的专业研究,城的出现是生产力发展的产物,在中国,同样如此在原始社会向奴隶社会的过渡时期,因为生产力水平的不一样,部族之间的寡廉鲜耻的拼音财产和军事实力也开始有所差别,以掠夺财富和奴隶为目的的战争时有发生,为了防御,有能力的部族建起了城,城外则挖好后来被称为“池”的大沟,抵御外族,保护自己

刘邦孝顺,在长安郊外的骊邑,仿照故乡沛县丰邑的规划重新建了一座新丰邑,并将整座小城集体搬迁,除了原本生活在那里的人,就连养的狗鸡鸭也纷纷跟着搬到新城,“高祖既作新丰,并移旧社,衢巷栋宇物色惟旧,士女老幼相携路首,各知其室放犬羊鸡鸭于通途,亦竟识其家”新丰跟原来的丰邑还那么像,搬迁来的丰邑百姓完全没有初到陌生地方的不适,而且还能住得离大城市长安更近一些

离大城市近了,也就意味着离农村远了其实,城与市的融合过程,也是城与乡渐渐分离的过程据清华大学建筑寡廉鲜耻的忠告与城市研究所武廷海的研究,原始社会的那些部族聚落本身分异不大,而且联系松散,随着后来社会生产力和社会分工的发展,专门从事农业生产的人开始与聚落中其他工种的人分离,散布于田野

在中国古代,有城池,有城郭,却很少见“城市”这样的字眼城,在古人的设计初衷里,是作防御之用的2000多年前的那些古文是这样描述“城”的,《墨子·七患》中说,“城者所以自守也”,《谷梁传》里说,“城为保民为之也”,而《吴越春秋》里则如是讲,“筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也”

这种跨越生产方式的人口流动,在促进文化融合的同时也引发了文化冲突直到今天,农村与城市之间的文化差异依然是舆论焦点,时不时就能点爆大众情绪

等到了秦汉时期,中国的不患寡而患不均翻译城市已经相当成熟了汉代班固在他的《西都赋》里,狠狠地为当时的都城长安唱了一把赞歌他笔下的长安,不但气势恢宏,而且接地气、超热闹:“建金城而万雉,呀周池而成渊,披三条之广路,立十二之通门内则街衢洞达,闾阎且千九市开场,货别隧分,人不得顾,车不得旋,阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连于是既庶且富,娱乐无疆,都人士女,殊异乎五方”

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