爱新觉罗溥光书法日臻老道拓展着他的

爱新觉罗.溥光书法日臻老道

拓展着他的文化自觉和文化自信

——走进商圈有价有市前景看好

他说：想以最好的笔、纸、墨、印、场境去进行一次净化心灵悟语的写作，其实是很奢侈的

香港文汇报记者宋萌HONGKONG香港整理报道

我的父亲爱新觉罗.溥光（宋曙光）书法日臻老道，真替他高兴，又为他辛苦而心痛。

今年是他的本命年，60岁了。他说有几种职业越老越犀利，如老中医——一剂达病灶，老裁缝——一眼知肥瘦，老警察——一眼判黑白，再就是老书法家了，这话我有体会。

见他不断挑战自己，他每每展纸不计正面背面，宣纸或生或熟，都可下笔知纸性，我虽红者没赤，主要我看到是爸爸背后用功的代价，就感到很难超越他。

我爸主张现场吟书即兴独创的楹联书法、冠名书法，或隶、或篆、或行、或魏、或楷，笔笔见师承。讲究辞赋对仗，绝句巧妙，皇墨皇章，大气显赫，涉掠周易学科、文字源流.....

酒桌上都说他是中国书法界60岁益壮多产的一匹黑马，是中国书法研究院委员会委员，活跃于国际舞台的香港书法学者。他的书法、诗歌、小说、散文、报告文学、剪纸、摄影，作品多多，画兰也一绝，我说给他设个网页多好，他楞是不允。爸爸独特的笔锋我是从以前的手稿看到的，工工整整，我家的书足有两万多，在香港要搬新屋，他真是书多衣少。

爸爸写的----半卷圣经半窗花，一支秃笔走天涯。说的就是他的生存状态。

当年，我在香港一杂志当编辑，正值香港回归10周年，总编想在每一位立法会高官名前第一个姓字用书法来写，结果在电脑找了三天都不满意，于是我请父亲出山，亲到报社当着总编的面书写，父亲笔到生花，马上被采用。父亲这种用繁体楷书韵味的字来写，大字端庄，小字耐读，尤其他做惯了编辑职业，马上笔生花的事是易如反掌之举。他疾书顺章，笔法结构力求不重复，落墨意在笔先/可谓将整幅字按一字去写的关照，从不愿打格折纸，信墨成章，据悉，许多商家、银行、及文化交流中心看好他的书卷气之风格，有意收藏，爱新觉罗.溥光皇墨书法是以自己的文化自觉和文化自信走进商圈艺界，既有价又有市，前景看好。

他不屑于一些书匠标榜自己是什么体------姓王的就标“王”体，姓朱的就标“朱”体的滑稽之不知天高地厚者，更不屑那些缺失个性，抄写唐诗宋词、经文弥句、厚德载物、海纳百川、家和万事兴、天道酬勤、花开两朵、瀚墨缔缘之类的应景之作，当代书坛也有一些奇怪现象，诸如“书法赶潮派”、“俗书派”、“江湖派”、“杂耍派”（如足书、指书、倒书、空心书）等等。不再评说。自然他也就会在书法市场看家多、买家寡的形情之下仍一路出新而不俗，真功在笔下，可鉴他文赋严谨的书风。有人要爸爸写这些字，他也劈头盖脸地回绝人家的索字，场面尴尬，我也在笑颜解围。我知爸爸对学问的执箸，但他不会婉转，估计那是他的底线，不可让步。去年他出去考察约九万公里，飞机票一大摞，足可以见证了他晚年的充实和求知的忘我。

近期我知他自9月24日——10月6日开启湖北文化考察之旅，他买把刀回来，他说他不是英雄，因为宝剑是佩英雄的。您看他做什么总是这样追根溯源，俗语讲，耿直万人嫌，他的缺点往往正是他的闪光处。他60了，估计改不了他对价值观的取向。

10月9日——17日，爱新觉罗.溥光又第二次远赴海南龙麟、海南国际文化交流中心、海南武警部队警卫局、海南博鳌论坛馆交流书法；爱新觉罗.溥光在身体力行着文化自觉和文化自信。他白天快步爽朗，一提起笔就像司机摸了方向盘，感觉就来了，我好地问他，他说这叫“玩”。他不乐意写的，不要逼他，有时人家要写一幅字，他灵感来了，先把这幅写好，再写约书的那一幅。您说都玩到这种地步的人，不成功也难。

这次在海南，一海南高官就要一个“乐”字，我们满以为写一个乐字了事，可是爸爸信笔在那个乐字下款又写几行小字——乐乎，不取悦他人脸色，笑给自己当大快也。

我想，这就是他的人生写照吧。记得上次来海南也创作了一幅惊人之作——“林花扫更落，径草踏还生”。我为爸爸旺盛的记忆力而折服。旦盼这把刀不快也光，造福书坛。

10月18日参予浦发银行深圳龙岗支行10周年庆，海派紫砂艺术鉴赏慈善拍卖会。他现场挥毫“雪满龙山高士卧.月明岗上美人来”，联中突出“龙岗”两个字，一下子就轰动了全场。

爱新觉罗.溥光即兴为浦发银行深圳总行张耀麟行长题——“耀德麟舞”，又博得好彩。看到此，我发现爸爸看别人写字搁笔，他不论写的怎么样，他都带头鼓掌，我说您是不是虚伪，他立即反驳，那叫尊重。

随后为香港著名红点家具集团的刘素华/刘敬文总裁题字，由于难度大，众人静待片刻，只见——“素屋家增红.华庭具焦点”十个字赫然纸上，十个字里包涵了总裁的名——素华；她的职业——家具；她的品牌——红点。同纸，爱新觉罗溥光又挥毫写下——“高敬乾坤.人文天地”八个大字，那是爱新觉罗.溥光为刘敬文总裁的题字。一纸双题，顿令在场的高朋贵宾拍案叫绝。

我爸说，这种冠名联很容易写“俗”，但把它写的“雅”必须要象张帝大家那样思路敏捷，张嘴就来，合辙押韵，有名有彩。就象“渴望”电视剧演宋大成的李雪健所说，要演就必须出彩，不出彩不演。我努力就是了，这书法，仁者见仁，智者见智，你写的好，他不识货也白费。

大前年他为一个东莞中堂一个锦荣粥店题字，明明写“皇上喝了锦荣粥，一连三碗忘上朝”，结果店老二说，哪个皇上喝我这小店的粥啊，你还是再另写一个，一碗2块钱，过来过去的人看的懂.......我听了也笑出了声。

光听我爸讲他闯出书法创作的轶事都能编一本小说，满负荷的文化考证，让他对自己书法新发展有了全新的规划拓展着他的文化自觉和文化自信。

日前，爱新觉罗.溥光的12属相华夏图腾书法以恢谐调侃的诗句将鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪系列篆字书法样式最有特色的书法形式跃然纸上，雅俗共赏，咨询各路神仙评估后，没“展”先“火”，读后爱不释手，极想拥有。

鼠——黠鼠苏大智.攀占相属首.[黠xia]

牛——宗元牛赋赞.不惕耕耘鞭.[惕ti]

虎——三岁虎子吼.十方无狐种.

兔——嫦娥恋凡尘.彩袖释灵兔.

龙——人分贵溅世.命别鱼龙界.

蛇——金蛇狂舞序.添足便成龙.

马——奋蹄踏燕归.汗马不屑功.[屑xie]

羊——鸦有反哺意.羊虔跪乳恩.

猴——弃弼马天官.享花果山巅.[弼bi]

鸡——鸡禽司晨毗.十八变凤凰.[毗pi]

狗——忠犬救主义.不嫌家贫德.

猪——祖扛九钉耙.命中犯桃花.

象他都玩成这样，件件把玩的很精当，不虚度每一个晨昏，如那年轮，过的好快。他交的朋友都是比他年轻的，

他穿的衣服都是他自己选的，他对色彩学有独到的研究。他爱买宠物，卖来，他不赡养了。香港的家不大，可他买两个冰箱，一箱放食物，一箱放文房四宝，可着全世界估计也找不到这样爱书如命的人。

他说[工欲善其事，必先利于器]。

凡借助于工具来完成的事，应该象文凭，用时能拿得出，不能就乎。

爸爸崇拜的人不多，王岳川教授的理论对爸爸影响深远。

记者采访宋曙光，他说，他追随的导师是王岳川，王岳川是四川省安岳县人。年毕业于四川大学中文系，年毕业于北京大学中文系。年以来任北京大学中文系教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，中文系文艺理论教研室主任，北京大学书法艺术研究所所长，中国书法家协会理事，中国书法家协会教育委员会副主任，北京书法院副院长，国际书法家协会副主席，中国作家协会会员，中国中外文艺理论学会副会长，香港中国文化研究院院长，日本金泽大学客座教授，澳门大学人文学院客座教授，复旦大学等十所大学双聘教授。

是王岳川的许多书法理论点燃了自己的书法火炬。我爸原来在香港文汇报不会打电脑，领导说他头脑好使就用他头脑了。

我爸连手机发信息也不会，一次过年，报社互问的信息太多了，我爸就试着用拼音发出两个字，结果一众领导直夸他----一字值千金啊，至此爸爸就开始在电脑上敲拼音，开启了他如虎添翼的创作生涯。

爱新觉罗.溥光（宋曙光）系爱新觉罗皇裔第11代嫡孙，自幼习贴练仿，字是母亲打出来的，自幼习字不练点、撇、捺，直接写一个完整的汉字，悬肘空拳，力握正笔，金不换的香墨足足码了一床屉，左手砚墨，右手临帖，手心不可湿，腰不可随案，墨不可干涩，笔笔交待清晰。繁写知字，简写知音。篆写之通，隶写之从。在举一反三的打板中从苦体乐，从纸写到墙写，从小格字到一米宽的斗字，悬字见久功。再识真、草、隶、篆、魏，所以60年写功不计笔写、棍写、手写、蹲写、软铺写、硬炕写、草纸写、毛纸写、宣纸写、红纸写，都是这辈子欠下的字，字纸等身不为过。

后期20多年专注书法理论，尤拜良师得悟。拓展着他的文化自觉和文化自信是源于对中国传统文化的求知和探索，总和高师对话，自觉才疏学浅。所谓踏破群山觉路平，基于此，勉于此。

没什么可玄耀的-----爸爸如是说。

爱新觉罗.溥光（宋曙光）说，王岳川教授的书法学说别具一格------天下有很多路：有捷径、有邪路、有歪路、有断路、有死路，但只有一条路能走通，这条路叫正路。你们要经得住考验，不要为金钱所动，不要在这个假书法、伪造画很多的时代，让经济蒙上眼睛。

爱新觉罗.溥光（宋曙光）说，他的一幅字按市场参照价，爱新觉罗“溥”字辈书法，目前最低标价为每尺元，画兰花每尺元

愛新觉罗溥光支持云南灾区的慈善拍卖，写10幅字，每幅万，共计0万，彰显了他博大的爱心。

要润格费，是让对方尊重我们的劳动。卖克珠砂印泥西冷印社出品的价约元，印不了十幅字就印不出红印了。所以，想以最好的笔/纸/墨/印/场/境/去进行一次净化的心灵悟语写作，其实是很奢侈的。

老举手，也累了，光学雷锋也不行。作为女儿，我看到爸爸辛辛苦苦写的字被人骗走或分文不给，爸爸照样笑呵呵，照样自费买纸买墨，他不想收哥们的钱，“义气”两字虽不挂在他的嘴上，但他践行着-----如：最近策划为海南三沙市机场大厅书写长30米/宽2.5米的书法是义墨免费书写，也是爱国书法家在当代的大手笔。不是什么都是钱，这就是书法家的大德底线。

以前有人以帮助宣传为名骗取了宋曙光不少作品，宋曙光一气之下写过----[贪画者不归纸.贪印者不归石]的力作，竟也被贪字者一律假收藏，不还，可见贪婪者厚颜无耻到了何等地步。

爱新觉罗.溥光（宋曙光）说，写书法不是你给多少钱而捉笔以应，写字讲究力透纸背，白天写，不感觉手部有异常，等到晚间，就会感到胳膊痛的不知往哪放,一个硬汉也只有在夜深人静时为自己舔伤。唉，说他用心写字是在用生命抒发真情，一点也不过份。

他说，大家就自然在乎每一幅作品的品相，自己不满意的作品不会让她出门，如同让女儿出嫁，得打扮得体才能出门。他也常说；说不好哪一天就写不了了，所以想在有生之年多出好作品，我劝他出书，他还觉太早。他低调的连一片小册子也不想做，因为前脚做了，没过几天仿作就来了。网上那幅就是铁案。

正如王岳川教授所说；刊物和专家是互动的，专家通过刊物平台发言发声，让天下知道有价值的思考；平台通过专家提高自己的知名度，提高自己的可信度。我相信，只要有为艺术文化作贡献的精神，艺术一定会走向“绚烂至极归于平淡”的境界。

我爸的案头放满了书法研究书刊、周易命论，他最看中的是中国书法界终于出位王岳川教授这种学者型的大家，有爱抬杠者总是搬弄年的大家谁谁字如何；现在80、90年后的如何光会打电脑不识一笔书法；你看看王岳川教授所说就会看到理性学者的高见了。为这事，我特意查了电脑，可见爸爸博学求真的深度和广泛。他并不是一扎到屋里就不出来的书呆子，香港的家到海边不用半个钟，他回来总是带些贝壳、沙藻回来，象个顽童，他一旦掩卷看书，我们都不扰他，有时他也就一些话题与我交流；他信基督，但他也进寺庙，他说作为学者必须是个杂家，他也戏说自己是个杂食动物.....他经历多多，文革、地震、刮台风、只让生一个、上山下乡、改革，他说他唯独缺的是文化自觉和文化自信。后来我从王岳川教授那找到阐述。

王岳川教授如是说-------

中国书家今天有一个很大的文化焦虑，怕自己不够创新，担心自己与古人雷同。这种文化焦虑是一个世纪的文化失败主义导致的，只有用文化自觉和文化自信来疗治。“五四”时期提出的“废除汉字”、“全盘西化”、“打倒孔家店”诸说法，在当时“启蒙与救亡”的特殊历史时代有一定的历史合理性，因为当时中国战争频仍经济疲弱，综合国力地位排名在全球位以后。但是到了20世纪90年代和21世纪初，中国的综合国力地位已经跃升全世界第3名，如果文化自卑主义、文化虚无主义仍然甚嚣尘上，那就是一个文化背景错乱的症候！只有深深体悟本民族文化的不可替代性和本根性，才能深切地融合诸家，才能成为一个真正的书法大师。

在我看来，中国当代艺术作品在世界面前展示的并非是清晰的大国形象，而是被人操纵的妖魔化的中国形象。一般而言，中国艺术品的生产和消费在整个世界呈现出六种不可忽略的“当代模式”：

一是个体的呈现方式：自己画画、写字，自得其乐，自产自销；二是圈子绘画的生产和消费。几个人搞一个派别，不管是行为艺术也罢，装置艺术也罢，乃至于热衷东方元素也罢，皆是小圈子的生产和消费。圈子可以把一个人的作品价位抬得很高，也可以将其他人的艺术视若罔闻；三是国内的话语权力圈层。这些话语权力包括画廊展厅的选择权和提名权，协会（不管是美协书协或其他什么协会）的艺术评价权，在书法和美术方面非常突出，导致艺术家围绕某种话语权力转圈；四是海外跨国艺术消费。海外主要是由西方艺术财团和话语精英构成，如瑞士驻中国大使希克，最初用低价购买中国当代艺术品，数年后以极高的价钱抛出。据我所知，买者大部分不是西方人，而是中国人。他在收购和抛出之间赚取几百倍的利润——用更高的价钱抛回给中国人时，国人做何感想？他的增值是多少倍？五是美国国家话语霸权的操纵者。美国中央情报局调动了将近十几亿的美元，每年资助第三世界的文学艺术家，使其创作

具有明显的后殖民文化心态。中央情报局变成了美国的文化部，而“文化战争”氛围中充满着权力和挤压。

“欧洲现代性”所诋毁或者消解的是什么呢？主要是“亚洲传统性”——东方的纸介媒体的作品，而“美国后现代”又在消解着欧洲的架上油画。于是，美国艺术：波普艺术、行为艺术、现成品艺术、装置艺术、偶发艺术、概念艺术等，大多都可归入西方评论家所说的“胡来艺术”、“空壳艺术”范围，这种艺术可以直接用一个“空壳”代替另一个“空壳”。

它们具有几个特点：消解价值，丧失价值判断；失去内涵，无视内容，只剩形式；否定立场，只剩下游戏和做秀。如果说它还有一点点内容的话，就是造成观看者心理的“恶心感”。因此，以美国为首的当代西方艺术也可以称为“恶心艺术”。

美国的文化输出战略是成功的，同样韩国《大长今》的文化输出战略也是成功的。《大长今》决非是韩国某导演花了几百万甚至几千万美元去创造的个人作品，而是韩国政府下达了八个文件的文化战争的争夺，是韩国文化战略加以实施的重要步骤：首先是“韩热”，然后是“亚热”，最后是“全球热”！他们成功了——先韩热，后亚热，甚至世界也在热。我认为，不管是希克收购中国当代艺术作品也罢，还是美国用行为艺术等冲击和取代了欧洲艺术中心，形成世界范围内的美国化，以高势位引导整个人类偏离人道性价值。如今，中国艺术仍处于世界文化输出链条的被动的“末端”。在这种情况下，我们当然需要具有“危机意识”和“忧患意识”。

相当长一段时间内在国际拍卖行中，西方绘画作品一路走高：毕加索的《拿烟斗的孩子》拍了.8万美元；梵·高的《加歇医生像》作品也拍出万美元到高价。东方纸介媒体让位于欧洲架上油画，根本上是传统价值让位于现代虚无。

只有三百年历史的美国在年以后，掌管了世界的政治、军事、文化走向——做了两件事情：一是把世界从一战以后的30多个国家，二战以后的60多个国家，成功的变成了多个国家；在文化战略上，尚没有军事战略和经济战略那么顺手，他们想法是用三百年历史吃掉中国的五千年历史和欧洲的三千年历史——用抽象绘画、装置艺术、概念艺术、行为艺术来冲击欧洲的架上油画。美国在霸权话语下做到了。

今天很多搞绘画的人不明白为什么东方传统败给现代西方，现代西方又败给了美国后现代。后现代之后是什么呢？是后殖民！后殖民典型的特征在于不再是征服别人的领土和黑人奴隶了，而是语言殖民、心态殖民、金钱殖民。美国人正是敦促全人类在后殖民道路上跟随美国走。

当我们将“传统—现代—后现代”的谱系弄清楚以后，我们明白：今天人们选择什么，除了自己的艺术观念和艺术理念支撑自己以外，还有话语权力空间导向问题。之所以一些画家热衷于行为艺术，是因为这是一种所谓强势的国际绘画语言。

在这种强势话语下，中国传统艺术变成了被不断边缘化的区域语言，被后殖民主义文化边缘化的一种形象。但是，金融危机宣告美国的玫瑰色梦破碎了。这个经济霸权的梦碎了以后，暴露出美国的文化危机和生存危机。我们可以直视美国的生活方式，那就是消费主义、享乐主义和极端的个人主义。今天，其实他的经济危机表明这种生活方式本身出了问题。

在美国梦醒了以后，我们应该从后殖民误区中出走，开始重新认识和重估这个世界！

因此，我提出新世纪第六种艺术生产和消费模式：寻绎出亚洲美学思想、东方文化思想，中国艺术观念和艺术创作手法、风格、流派和交流方式，同时找到国际审美的共同形式，不再跟在美国后面做行为艺术和装置艺术，而是将中国文化元素提炼出来，构成新的文化艺术方式，将中国神没经验逐渐世界化。这种艺术生产和消费模式表明，这个世界不再由中国说了算，也不由欧洲说了算，也不由美国说了算。

在美国金融危机文化危机和生存危机中，中国应该大声地提出自己的文化战略：当今世界美学精神不应该再是一种西方丑学精神，而是整合了东西方精华以后的“大美学精神”，中国文化形象应该是一种“大文化形象”，新世纪的书法应该是一种“大书法形态”。只有这样对人类未来文化艺术负责地有所作为，人类未来的艺术才不再是丑陋和恶心的，而是绿色生态的和美好可持续发展的。

中国书法在国际书法艺术界中遭遇长期“去中国化”的过程。在我看来，“去中国化”现状隐含着西方文化对东方文化横加干预的文化政治企图。二战结束以后，美国的单边主义霸权主义开始急速升级，在其不断干预下，中国周边国家和地区开始了“去中国化”的恶性进程，而书法领域的“去中国化”主要表现在三个方面：

其一，文字上的“非汉字化”乃至“废除汉字”。资料表明：年，朝鲜半岛从日本统治中解放出来，在美国的强力干预下，朝鲜教育审议会通过了在中小学教科书中废除汉文全部使用韩文的决议。其后，韩国公共机关也全面禁止使用汉字，汉字书法遭到了灭顶之灾；战后日本投降后，美国要求日本全面“去中国化”，于是日本加速了废除汉字的历程，日本文字和书法成功地进行了“去中国化”——中学课本中很少有汉文诗文，年轻学生对汉字和汉字书法日益疏远；新加坡政府机构等多通用英语，学校也以英语为教学语言，书法在这个重视英文轻视汉语的国家已经变得不再重要，仅仅在一些华人社团中作为国粹保存着一线命脉。

可喜的是，随着中国作为经济军事崛起的大国，其大国地位获得了西方乃至整个世界的认同，于是中国文化和书法重新获得了周边国家的重视。尽管“去中国化”的论调仍不时地冒出来，但整体上“再中国化”已然成为中国周边国家逐渐明晰的基本文化战略。

其二，形式上将西方现代性无限拔高，将中国风格整体贬低，将西式美术风格全面强加在书法形式上，突显“现代性”的霸权话语，从而将书法形式“去中国化”，甚至将书法全盘西化式地装置化、拼贴化、、肉身化、行为艺术化。文化界和书法界的一些全盘西化者，无视中国大国崛起的事实，坚持西方的月亮比中国圆。听到“中国元素”就指责为封建保守，见到“中国经验”就称为民族主义，谁提出“书法文化身份”就给谁扣上“文化保守主义”的帽子，谁坚持“书法文化输出”就认定谁“反对现代性”。这种文化虚无与文化失败的情结与“去中国化”的逻辑，具有内在的一致性。

其三，认为中国历史和当代上没有任何创造，甚至认为当代中国没有思想体系。英国撒切尔夫人最近说，中国不会成为世界超级大国，“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力、从而削弱我们西方国家的具有国际播撒性的学说。今天中国出口的是电视机而不是思想观念。”她从西方中心主义立场看中国，认为即使中国在巨大的经济崛起中充其量也只能成为一个物质生产大国，在精神文化生产和创新乃至输出上仍然是个无需重视的小国。有的西方人认为：“现在的文明成果比如小到牙刷，大到宇宙飞船，没有一个是中国人最先发明创造出来的。中国人的探索精神实在太差”。这种“欧洲中心主义”立场是为害颇烈，是一种典型的文化偏执症和文化冷战心理作祟。这种在思想体系上的“去中国化”，值得中国文化界艺术界 　　愛新覺羅溥光主講的《師說觀人術》是一生的選題，他讓與會者客觀看事察人，跳出三界，換位思考，感應磁場，做出判斷。例如：

狼若回頭，必有理由，不是感恩，就是報仇。愛新覺羅溥光學養丰厚，他主張的文人書法原創精神同樣在他的師說觀人術系列教學中得到弘揚，在政界、商界、育人、用財、方位、六爻，識心，驗能諸方面都有卓越科研成果，易學而不雜，實用而練達。他的皇墨書法極具收藏價值，能與他共享授課全程，他將贈予價值百萬的皇墨書法一幅，以資共勉，他卻戲言皇墨書法一文不值，萬金不賣。還可以為企業量身問鼎解局。

“其實，翻開誰，都是一部絕版巨著，我只是那書中几行有體溫的文字，黑髮，紅血，白牙。六個字就是我最想刻在我的墓志銘的六個字。

黑髮，我是中國人，紅血，我有剛正氣，白牙，我說的是人話，不是鬼話。

故所謂的皇墨書法研究，就最純粹的表述祖輩的古訓，在我文中，詩中，以及我做人的准則。少有修飾語，多了是直率豪性，要手嗎，我可把整個胳膊剁給對方。義氣兩個字我不說，我盡量去做，去向好人看齊，讓我的筆下，流出我蘸著血寫出的雋言美句，為這個國家留下些什麼，真的是一文不值，萬金不賣。我堅持的是文人書法原創，是一种很吃功夫的小技，我能信墨成章成聯成就許多大作，來源於我雜學博覽的性情，不專，但實用，不矩，但有序。

所以，愛新覺羅溥光皇墨書法研究院，不是我個人財產，是國家的，是民族的，我能做些什麼就是對我最高的獎賞。老了還有用，就沒事偷著樂，不跟孩子伸手，我覺得醒來就是再生，每天愉快度過，不虛渡每一天就樂呵極啦！”溥光

可鑒他風諧的平易和學術的嚴謹。是爸妈在线導師群里獨樹一幟的超值品牌課程。

爱新觉罗溥光先生受邀

太湖国际（无锡）佛文化旅游博览会

现身开幕式现场

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