佛學知識觸動心靈的真實忠告與同輩相

“對于親戚、朋友、同胞和鄰居，絕對不應該偷盜、欺瞞、制造不和、厚顔無恥或不可靠、背後中傷毀謗、嘲笑或辱罵。你應該竭盡所能利益他們。你不應該對他們所作的細小行爲動辄感到高興或不悅。你應該要能忍受快樂和不悅，並爲自己留有面對好、壞偶發事件的空間。你不應該想到什麽就做什麽，相反的，你要穩定而專心。你應該和所有人和諧相處，並且不失謙遜。

將心比心、易地而處檢視情況是重要的。不論你是誰，都應該認清自己的過失。人們用尖銳的指針指出別人的過錯，但是極少人有一面鏡子看清自己的過失。如果你不檢視自己，沒有人會指出你的過失，人們可能在你的面前谄媚，卻在你背後誹謗中傷。人們懷著好意、坦率直接地揭露他人的過失，而非言聽計從的時候，後者會認爲前者懷有敵意。如話說：

有罪者發怒；

背部有傷口的馬匹暴跳。”

“這年頭，人們認爲自己完美無缺，但是你應該研習學者所著的道德典籍，觀察你的天性來改革自己的心。你懂嗎？”

宗努洛登說：“好的，那是面對上位者、同輩和下位者的方式。但是這年頭，例如首領，仍然會因爲我們所犯下的輕罪而用毆打，沒收財物等方式，嚴厲地懲罰我們。如乞丐等下位者、如親戚朋友等同輩也是如此，即使我們盡可能地幫助他們，仿佛是自己親生的日子，他們仍有許多人待我們如敵人，竊取我們的財富，搶奪我們的妻子，並且欺騙我們。告訴我，我們應該怎麽做？”

于是老人說：“喔，聰明的小子！你這麽深思熟慮地提出問題是好的，因爲光是聽聞很難理解。首先，不論人們的地位崇高、同等或低賤，你應該考慮他們的品質。在他們之中，有上等、中等和下等之別。上等者會服務國家人民，他自身的權益和興趣會自動達成。中等者會在沒有傷害他人的情況下實現願望。下等者會傷害他人試圖滿足自身的利益，但很難如願以償。在某些情況下，心懷惡意的人會寡廉鮮恥、無所不用其極地達成自身的利益。他們可能會實現部分的目標，但是會受到他人的中傷誹謗。在每個類別的人之中，有三種層次的品質。而根據修行的和世俗的倫常，也有三種分類。”

“今天，人們贊揚一個人的時候，可以把那個人捧上天；批評一個人的時候，可以把那個人打入地底。人們不知道如何行止得宜。這是心胸狹窄的過失。話說：

不要太快贊美一個陌生人；

不要太快對朋友表達快樂或不悅。”

“即使是優秀的喇嘛和領袖，也會有一些不善的品質。即使是小偷、乞丐等惡人中，也會擁有美好品質之人。但是我們必須找出哪些人具有比較多的美好品質，哪些人有比較多不善的品質。話說：

具有美好品質而沒有粗劣品質的人是稀有的；

長得挺直而沒有節瘤的樹木是罕見的；

經過鍛煉的鐵既銳利又柔韌是稀有的。”

“我們難以理解一個學者的心意、一個狡猾人的把戲，以及一個僞裝天性之人的本性。因此，你應該用各種方法，直接或間接地檢視人們。”

如果你知道如何檢視所發生的一切，這個經驗將讓你感到快樂；

如果你知道如何檢視自己所學的一切，這種熟稔將讓你感到快樂。

“如果你不這麽嚴密地檢視事物，你將難以有所理解。”

如果你不遭遇敵人和惡魔，任何人都可能是自足的。

如果是不關乎財産或勞力，任何人都可以慷慨陳詞。

如果你沒有身陷訴訟，

任何人都可以是滔滔雄辯的。

如果你不必面對嚴重的情況，任何人都可以在他母親的廚房內做一個好人。

“人們應該謹慎地考量是非對錯，而不要匆促地下決定。”

“包括高階官員在內的領導人應該寡言、心胸開闊、獨立、立意良善和小心謹慎。尤其在賦稅和司法方面，他們不應該重視自身的權益，或受到財富和位階的左右，而應該樹立誠實行止的典範。”

如果沒有統治者，誰將拯救百姓？

如果沒有百姓，統治者將治理誰？

如果統治者誠實，統治者和百姓都將安樂強壯。

如果百姓富裕繁盛，那是王權的莊嚴。

好的統治者照顧其百姓的福祉。

好的百姓將敬重其統治者。

如果木頭擡起木頭，那是棟與梁。

如果人擡舉人，那是主人與侍從。

“統治者與百姓應該像父子般相互支持。長輩、父親和叔伯應該寡言，並且文雅柔和。他們不應該把債務和訴訟等問題留給兒孫，應該惬意安樂地過活，修持正法來准備死亡。男人的思想和行爲應該溫和穩健。他們應該能夠挺身面對強敵，和親戚、下屬討論時，應該有耐心。他們應該具有溫和的本性和經久的友誼，不應該喪失自持。”

如果兄弟阋牆，厚顔無恥者將會獲勝。

同樣的，即使一個人在擊退外敵時充滿勇氣，

只能夠接受自己被親戚擊敗，他才算是一個好人。

“女人應該沈穩，不應該說長道短。她們應該把自己的丈夫視爲天神，把其他人的丈夫當做毒藥般規避。她們應該整潔優雅，精于儲蓄，關心侍者和動物，謙遜端莊。”

“諸如侍者等部署不應該懷有邪惡狡猾的念頭，不應該欺騙或偷盜、背後中傷或制造敵意。侍者應該忠于主人，不論大事小事，都要對主人言聽計從。不論人的位階高低，都不應該心懷惡意、狡猾、不穩定、太多話、不知節制或脾氣暴躁。”

沒有憤怒的朋友，是愉悅的。

沒有長滿虱子的衣物，是舒適的。

“一般而言，對一個人好的事物，不會對每個人都好。對一個人壞的事物，不會對每個人都壞。會這樣，是因爲個人不同的業果。”

“至于敵人，某些人成爲敵人，是前業之果，其他是因爲對他們的對手欠缺了解，另一些則是因爲沒有選擇。此外，某些人成爲敵人，是因爲其他人制造不合之故，或是因爲拙劣的評斷。如果敵人是一個有教養、能夠交往的人，你應該用友善的話語來平靜他的心，用善巧方便把他化敵爲友。這種舉止是博學多聞者的行止。然而，如果敵人粗劣殘忍，你應該用溫柔語、堅韌的心和各種聰明的方法來征服他。用力量來他降服是常見的方法。做出承諾但卻食言是愚蠢的。”

不知道怎麽說話，最好默不作聲。

無法完成的工作，最好不要開始。

無法達成的英勇行爲，最好不要承擔。

“至于親戚，你不應該當面贊美他。如果他們有過失，你應該指出來，並且糾正他們的態度。如果他們值得，你應該用獎勵、贊美的方式來幫助他們。你尤其不應該寵溺兒孫、妻子和侍者。你應該用不太柔順又不太嚴厲的中庸方式使他們中規中矩。對于某些惡毒的人，最好嚴厲而非溫柔地加以訓誡。”

铙钹和鼓被敲擊時，聲音是悅耳的。

牆壁和帳篷的椿釘被擊打時，他們變得堅固。

皮革和惡毒的人被打擊時，他們變得柔和。

孩童被訓誡得益時，他們變得順從。

“在某些情況下，有些愚蠢的人對自己擁有一個美好的家庭或朋友不知感恩，他們侮辱家人和朋友，與其爭鬥，使家人或朋友厭倦他們。但是與家人或朋友分離之後，卻感到懊悔。這是無法建立一段經久友誼的征兆。”

獅子和狗過度交誼，獅子將受到狗的襲擊。

眼睛和眉毛距離太近，眼睛將無法看見眉毛。

“沒有什麽比明了人的良莠品質更重要的了。我們不乏一個好人讓社群、村莊或國家安樂的例子，也不乏一個壞人在鄰居、社群和國家之間制造動亂的例子。”

結交傑出的朋友，你將變得傑出。

結交邪惡的朋友，你將變得邪惡。

一個善友比黃金更稀有難得。

如果這個善友跟你意見相左，與之結交。

一個邪惡的朋友比毒藥更糟糕。

即使這個邪惡的朋友站在你這邊，也最好抛棄。

“因此，明了朋友的良莠品質非常重要。”

---摘自《遇見?巴楚仁波切》

秋林觉海Email:qiulinjuehai

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