您的当前位置：寡趣症 > 临床体现 > 黄守愚卢德之的共享理论，可追溯到春秋公
黄守愚卢德之的共享理论，可追溯到春秋公
卢德之的资本精神：世界共享万物一体之仁
黄守愚
大同思想网上常发表关于“资本与共享”主题的文章，我才知道，有一个自称“共享主义者”的湖南人，心忧天下，敢为人先，知行合一，慷慨行善，他叫卢德之。在当今一片追逐资本利益的浑浑噩噩的氛围中，他号召资本家应践行“资本共享”、“多数人主义”，如平地一声响雷，陈独秀呼吁的“湖南人底精神”仿佛在他身上复活了。
近日，我在大同思想网总编枕戈兄处偶然看到卢德之先生的著作《资本精神》，禁不住一口气痛快淋漓读完了。掩卷沉思，感慨万千。作为国际儒联的副会长，他没有像当今人那样自称“儒家”或“新儒家”，但他呈现出来的本心却更体现了传道济民、兼济天下的真儒家精神，满腹春意仁爱，开显春秋大义，大一统于世界，以期成圣不朽于万世；毕竟他是湖南人，其先祖还参加过辛亥革命，有一股湖南精神，身上流淌着周敦颐、胡安国、胡宏、王船山、魏源、胡林翼、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、宋教仁、蔡锷等人的义气、血诚。
湖湘圣贤以心传心，以爱显仁。周敦颐综合创新，拈出《太极图说》《通书》，被尊为宋明理学的开山祖师。胡安国解《春秋》，体元春王，即以爱以仁，无内无外，以夏化夷，已有一种“世界精神”。胡宏的“察识”，即是证得仁体本元的工夫。王船山盛德日新，黄中立极，也是一种“世界精神”。魏源是近代史上春秋公羊学的大家，与龚自珍齐名。他开眼看世界，王孔子立法改制，以夏化夷，一统天下。尤其是谭嗣同体元识仁，拈出“世界主义”，以心挽劫，拯救全球万类：“以心挽劫者，不惟发愿救本国，并彼极强盛之西国，与夫含生之类，一切皆度之。”谭嗣同的《仁学》发自春秋学，融汇儒、墨、道、佛、侠、耶、西等，可用卢德之先生共享理论的“三个组成部分”解释。
卢德之先生《资本精神》一书，拈出“资本精神”一概念，确实是一种创新。也可以说是他本心的呈现。孟子讲“人皆尧舜”，王阳明讲“满街都是圣人”，人人都能呈现本心。此心，上下纵横，过去一万年如此，未来一万年如此，正如陆九渊云：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”察觉此心的，是圣贤；日用而不知的，是百姓。卢德之先生提到的洛克菲勒家族、美第奇家族应当是察觉到了此心的。
人们经常谈“资本”，也谈“资本主义精神”，但是在卢德之先生之前，确实没想到要谈“资本精神”。这是卢德之先生的理论敏锐感。我们做考据学的，要在无字处读书、无疑处发问，可见卢德之先生有此工夫。也可以说，这是“问题出课题”。
纵观《资本精神》一书，涵盖古今中外，视野广阔，细致缜密，逻辑圆通，论证翔实，五谷已熟矣，可谓“极高明而道中庸，致广大而尽精微”。与其说卢德之先生的共享理论、资本精神吸收了西方优秀文化，不如说是我所拈出的“中体中用”，全为华夏之本心呈现。春秋公羊学认为王者无外，无远近，大小若一，既然无内无外，我们何必还要分东方、西方呢？一切都是本心的呈现。
卢德之先生认为，资本是一种活的财富，资本精神是一种因人心而生的纯善精神。确实，没有人，何来资本，更遑论资本精神？据年获得美国哥伦比亚大学博士学位的陈焕章先生《孔门理财学》的说法，用儒家的“理财”来描述“economics”（此词一般汉译为“经济学”）更为准确。《易传·系辞下传》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”当然，这段话可能存在错简。但是，足以描述卢德之先生的资本精神、共享理论、慈善精神。儒家讲“以德配天”“皇天无亲，惟德是辅”，对于商人怎么开显“德”，这是工夫问题，也是资本精神问题。
宋代注重理财的儒家有王安石、陆九渊、叶适、陈亮等人。陆九渊北京白癜风医院哪家最专业白癜风有治好的办法吗
