真正公民端起碗来吃肉，放下筷子骂娘转

前几日与一老友吃肉之余谈起这个话题，几翻讨论之后，越发觉得这句话背后的逻辑极其荒谬。于是便想查查这话的出处，不曾想却在天涯社区里发现了一篇值得一读的好文，借此机会分享给大家。

或许文章中的许多观点很多人并不赞同，但是，仁者见仁智者见智。当我们在简单引用这句话的时候，甚至是与学生谈论这句话的时候，我不禁思考两个问题：

（1）你吃的是谁的肉？如果这个肉是你自己劳动获得的，你自然想吃多少就吃多少，吃一块扔一块也只是道德问题，不是政治问题；而如果你拿着DG在刀、政府的管，吸着人们的血，那就不是简单的吃肉问题了。实践告诉我们，这样的人太多了。他们把娘哄得好好得，提待遇、搞捧场、重规格、讲礼数，做的却都是取血升职的事情。

（2）谁是娘？邓小平同志曾经说过：我是中国人民的儿子，我深切地爱着我的祖国和人民。那么，按照这个逻辑，人民群众才是娘。如果人民群众有怨念、要撒气、不舒服、不痛快，骂几句，又有何妨呢？公权力在这个亲情关系中如果真是为人民群众服务，权为民所用，利为民所谋，情为民所系，那么，挨几句骂又有什么呢？有过则改，无则加勉！

今天我们谈学科核心素养的培育，思想政治学科核心素养里面最重要的一条便是理性精神，可见是极为必要的。

“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”者，才是真正公民

“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”！也即“吃肉骂娘”论，源于20多年前，改革开放后，国家经济情况好转，百姓的物质生活也有所改善，老百姓可以“端起碗来吃肉”了。但同时，老百姓怨声载道于，“官倒”横行物价飞涨贫富分化社会不公，而“放下筷子骂娘”。 　　俗语云：“吃人家嘴短，拿人家手短”！“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”！就是在说：所谓“吃肉骂娘”者，是吃着人家的肉，还骂人家的娘，便宜你是要得的，娘你也是要吗的！岂不是没有“良心”，不识“好歹”，岂不是不懂得“回报”不懂得“感恩”？那些“端起碗吃肉，放下碗骂娘”者，你们吃得好好的，喝得好好的，还骂什么骂呢？再骂，让你回到解放前，没得吃，饿死你！ 　　“吃肉骂娘”成论者，应是低层级“芝麻官”之官府人。直至如今，如此“芝麻官”也就在我们的身边。 　　由总设计师，“我是中国人民的儿子”，到胡总，新“三民主义”，均可见高层领导是低调和谦逊。而不少下层之“芝麻官”就反而高调高傲，一副“救世主”咄咄逼人的样子。在他们看来，这些“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”之人，一边享受着国家改革开放之辉煌盛世成果，一边却大放厥词大骂改革开放。 　　“吃肉骂娘”成论者，首先认为“天下是XXX老佛爷的天下”，而不是老百姓的天下；对所谓“天下为公”，他们是没有概念的。既然“天下”都是老佛爷的了，你们个P民的生死，还不都是老佛爷说了算？至于你们吃什么，自然全部都是老佛爷的奖赏恩赐。既然你们所吃的碗里的“肉”是奖赏恩赐，你们就应该，跳“忠字舞”，做“忠字操”而“三跪九拜”“早祷晚告”“三呼万岁”“感激涕零”，一遍遍口诵“皇恩浩荡”才对。又怎么还能“骂娘”呢？ 　　我们的一些官爷爷们如是想，我们的一些大款爷爷们如是想。 　　殊不知，“吃肉骂娘”之P民们所吃的“肉”，是自己血汗钱换来的“肉”。P民们吃自己血汗钱换来的“肉”，凭什么就不能对“贪赃枉法，鱼肉百姓”等，骂娘了？凭什么给“吃肉骂娘”者戴上，没有“良心”，不识“好歹”，不知“感恩”，等等高帽子？请问：是“老百姓”养活“公务员”？还是“公务员”养活“老百姓”？如今改革开放的成果中，包括咱老百姓碗里的“肉”，甚至包括官员碗里的“肉”，都是咱千千万万的劳动者老百姓，用自己的血汗换来的，而不是官员们“恩赐”的！试想，千千万万的劳动者什么都没干，那里来的，老百姓碗里的“肉”，那里来的，公务员们碗里的“肉”？那些自以为坐拥天下的老佛爷们，如此这般吗劳动者老百姓，甚至“贪赃枉法，鱼肉百姓”，才是真正的“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”！才是真正的，没有“良心”，不识“好歹”，不知“感恩”？ 　　“吃饭”是老百姓的生存权！“吃肉”是老百姓的发展权！“骂娘”，与“吃饭”“吃肉”都是天赋人权！没肉吃，可以骂娘，吃了肉，还是可以骂娘。要满足劳动者老百姓“日益增长的物质和文化生活需求”。“骂娘”，就是劳动者老百姓天赋自由表达权。光“吃饭”“吃肉”，而不会“骂娘”，那就不是一个合格的公民。老百姓“吃肉骂娘”说明，老百姓在追求生存权和发展权的同时，同样有着对公平正义和民主自由的追求。而且这种增长可能就要超过GDP的增长速度。老百姓“吃肉骂娘”了，公民意识觉醒了，我们的公民社会就有可能逐渐建立起来了。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”者，才是真正公民。 　　老百姓“吃肉骂娘”了，为什么老百姓“吃肉骂娘”？老百姓对比下，发现了不公平。“共同富裕”是谁说的？谁倡导的？国人“不患寡而患不均”，而其实，国人更“不患不均而患不公”！问题就在此。“公平，公平，还是他妈的公平”！老百姓看看自己碗里的“肉”，再看看人家碗里的“肉”，心里有气，就要骂娘。劳动者老百姓，辛辛苦苦一年到头，碗里之“肉”“星星点灯”，而大大小小的“硕鼠”辈们，却还千方百计巧立名目，偷抢夺劳动者老百姓碗里之“肉”。劳动者老百姓是，细水长流小碗吃肉；“硕鼠”辈们是，狼吞虎咽大腕吃肉；劳动者老百姓的碗里是，含有“瘦肉精”的肉注水肉有毒肉；“硕鼠”们碗里是，特供肉放心肉！劳动者老百姓所吃之“肉”，是靠牺牲自己的肉体血汗，而赚取的吃肉钱，而且这些钱正由物价飞涨而日渐贬值；而“硕鼠”辈们，却是动用公款大吃大喝。普通劳动者之老百姓，只能在破旧的家里吃上普通的猪肉；而“硕鼠”辈们，却在豪华饭店里吃着山珍海味。 　　“吃肉骂娘”，说明老百姓还有更多的诉求更多的怨气；说明老百姓不再像像猪一样，吃饭时不思考，吃完后就睡觉；说明老百姓关心，贪污腐败社会不公物价飞涨，关心住房医疗教育“三座大山”等等了。“吃肉骂娘”，说明老百姓没有正常的表达渠道，说明人大政协公检法司官方媒体，还不能真正体现民意表达民意。老百姓个人如在网络上表达诉求，还有“跨省”之虞。老百姓不得已也就只能用“骂娘”这一粗俗非理性的表述方式了。 　　“骂娘”，有失于文明，但有利于社会之“和谐”“健康”。 　　“吃肉骂娘”，是社会进步的表现。公民社会之政府及官员，向来就是社会群舆之标的。欧美发达国家百姓们所吃的“肉”，质量数量，都远胜我们，但他们的“骂声”却比我们更多更响更尖锐。“吃肉骂娘”，说明我们的社会，一定程度上，还是有些言论自由的。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”比“文革”时“端起碗来吃糠，放下筷子万岁”要强得多，比朝鲜“端起碗来想肉汤，放下筷子喊太阳”要强得多。“吃肉骂娘”，有利于社会的和谐健康。老百姓有怨气，骂一骂，骂够了，气也就消了一些，心也就平一点，这对骂娘者来讲，有利身心健康。如果有气不能出，想骂不敢骂，憋在心里，要么憋出病来，要么就会有“过激行为”发生了。这就不利于“和谐社会”的建设了。“忠言逆耳”！牢骚之中有忠言，骂声之中有远见。“吃肉骂娘”，可成各级领导了解民意之“非正常渠道”。官员们可从民众骂声中体察民意， 　　“吃肉骂娘”“网络围观”等，都是民情民意的不同表达方式和途径，因势利导得好的话，将会是推动社会进步的重要力量，是构建公民社会的重要基石。那种防民之口甚于防川及只让人做臣民顺民的时代，已或一去不复返。对“骂娘”“围观”，只要合法合情合理，就要尊重。温总理言，“要创造条件让人民监督政府”。要让骂和围观的渠道能够畅通，使之成为社会的“透气口”和“减压阀”；要尽量建立一些机制和制度，收集分析处理应对民情民意，让骂和围观不会成为脱轨的列车和失控的疫情。 　　如今的“吃肉骂娘”者，不仅仅在老百姓范畴，甚至一些公营传媒，不是“鸣锣开道”，而也经常扮演与政府“唱对台戏”的角色。既然“大嚼东坡肉”的都在放声放胆地大肆“骂娘”，那么连“肉汤”“骨头”都没沾上的劳动者老百姓就更有理由大骂而特骂了！有人认为，“吃肉骂娘”者，起着恶劣的反面示范作用。其实不然！执政者被骂，是一件好事情的。没有骂声，就没有监督！而没有监督的最终结果是什么？腐烂归土！ 　　我们的执政者，应该有也必须有足够坚韧的“听觉”神经，要能够在“天天骂”“时时骂”的嘈杂舆论正常施政。我们的执政者，应该有也必须有聪慧的“听觉”神经，要能够在“天天骂”“时时骂”的嘈杂舆论中，洞见失察，并及时纠正。归根到底，我们的执政者，应该感谢“吃肉骂娘”者。 　　当然，“吃肉骂娘”者之“吗”，最好都在点子上，而不应该，双手撑腰，满口喷粪，“胡搅蛮缠”。

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