您的当前位置：寡趣症 > 临床体现 > 为什么应该去帮助那些鳏寡孤独的人每日一
为什么应该去帮助那些鳏寡孤独的人每日一
每日一句，三个月轻松学完《文昌帝君阴骘文》
矜孤恤寡。
同情体恤孤儿寡妇。
没有父亲的孩子称为孤儿，没有丈夫的女人称为寡妇。对于孤儿，我们要像对待自己的子女一样去关怀、照顾、教育他。那些寡妇所遭遇的不幸，也值得我们同情、怜悯，我们必须要以真心去关怀、照顾她。
孤儿寡母，这两种人是世间最软弱可怜、孤苦伶仃而又无依无靠的人。如果对这些人都不能怜悯关怀，就是没有恻隐之心的表现，那就称不上是人了。因此孟子说：“无恻隐之心，非人也。”即使我的力量不及，也要在心中存有怜悯关怀的念头，并且暗暗地为他们祝福，愿他们明了苦果、苦因，并进而升起出离世间之苦的大愿。
如果自己的力量能够办得到的，就要尽心尽力去办。怜悯关心不一定就要花费钱财，告诫他们所不知道的道理，教导他所不会做的，告诫他所不可行的，为他们排忧解难，让他们在心理上、生理上能够离开苦难而得到身心安稳，这些都是怜悯关心的表现。
敬老怜贫。
尊敬老者，怜悯贫穷。
衰老是人人都不能避免的，又是最让人感到悲伤的。花白的头发，松落的牙齿，皮包骨头，手无缚鸡之力，背弯得像弓，还有的头昏眼花，听力下降，甚至疾病缠身，生活不能自理。因此，看见老人，就应当升起尊敬心和怜悯心，而不能升起厌恶心。如果你厌恶老人，不尊重老人，那么一旦衰老降临到你的头上，等你老的时候，也会遭人厌弃和不尊敬。
对于贫穷的人，看看人家衣食丰足，而他们却吃不饱、穿不暖，无依无靠又饥寒交迫；人家称心愉快，他们却孤单寂寞，贫苦交加。虽然贫穷的根源是自己造成的，但是有能力救济却不去救济，这就为自己造成贫穷的前因了，将来必定成为别人可怜的对象。救济那些贫穷的人，使他们解决眼前的困难；劝他们布施，明白财布施得财富的道理，才能使他们解决将来的贫困。
对于那些鳏寡孤独的人，为什么要积极地给予帮助呢？我们这么做并不是对某一个人的惠施，或仅仅对某一个人所结的恩德。如果持这样的看法，这个意义就太小了。必须要明了，这一种做法是为了社会的幸福、国家的安宁，是为了维护一切众生幸福的根本，是为了树立起人们的正知正见，维护我们的道统，弘扬正法。
换句话说，这一种行持，是一个有识之士分内之事，是我们本乎天理，顺乎大道，自自然然的行为。我们尊敬老年人，这就是以身作则，做一个榜样给年轻人看，给下一代看，教他们知道敬长尊贤。这是属于身教，而教学的对象，是一切众生。所以，要知道我们个人的行为表现，对天下国家，对于亿万代的后世，是有深远影响的，所以获得的福报之殊胜、庄严，也是不可思议的。人如果能够明白这个道理，就会认真地断恶修善，奉行圣贤的大道。这才知道，我们这样的做法，是真正地为自己、为家庭、为社会、为国家修无尽之福，积无尽之功。这是人生一大乐事，是至真、至善、至理。
《文昌帝君阴骘文》原文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。
未尝虐民酷吏。
救人之难。济人之急。
悯人之孤。容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心。天必锡汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门。
窦氏济人，高折五枝之桂。
救蚁中状元之选。埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人。修善修福。
正直代天行化。慈祥为国救民。
忠主。孝亲。敬兄。信友。
或奉真朝斗。或拜佛念经。
报答四恩。广行三教。
济急如济涸辙之鱼，
救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒，
施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚，
岁饥赈济邻朋。
斗称须要公平，不可轻出重入。
奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。
印造经文。
创修寺院。
舍药材以拯疾苦，
施茶水以解渴烦。
或买物而放生，
或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，
禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，
造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，
勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛。
勿弃字纸。
勿谋人之财产。
勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。
勿唆人之争讼。
勿坏人之名利。
勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和。
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良。
勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善。
不可口是心非。
剪碍道之荆棘，除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，
造千万人来往之桥。
垂训以格人非，
捐赀以成人美。
作事须循天理，
出言要顺人心。
见先哲于羹墙，
慎独知于衾影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。
近报则在自己，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
赞赏
