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诗词人物徐中秋
徐中秋，年9月生，浙江省台州市人。浙江师大中文系毕业，高级讲师。浙江黄岩教师进修学校退休。在国内外各种刊物上发表诗词作品数千首，论文50多篇。曾获中华诗词学会举办的“中国临海江南长城杯全国诗词大奖赛”一等奖、“扬州杯建党九十周年全国诗词大赛”銅奖、“全国新田园诗大奖赛（河东杯）”二等奖，诗刊社等举办的“全国新田园诗大奖赛（阳城杯）二等奖”及其它各种诗赛一二三等奖项30多项。曾应邀出席在澳门和新加坡召开的国际诗学研讨会。任全球汉诗总会四五六八九届理事、七届常务理事，浙江省诗词学会历届理事，台州诗词学会副会长、黄岩诗词楹联学会历届会长。应聘为新加坡新声诗社名誉社长、纽约四海诗社名誉顾问。主编《黄岩现代诗词选》`《古代诗歌导读》，《中国对联集成·黄岩卷》；《台州楹联集成》副总编，《台州方外诗词选》副主编。参编多部诗词选集。著有《望峰楼诗文稿》、《滴水集》。
公鸡
一占丫枝喔喔啼，耸身振翅抖尘泥。
冲冠昂首骄无物，“白鹤雄鹰比我低！”
笼中鸟
春光怅望怨难消，终日无由遣寂寥。
但得几时笼子破，宏图一展向云霄。
灵山寻瀑
溪云逐浪白龙生，一路惊雷不住鸣。
神斧劈开山万仞，谁提东海九天倾？
桃渚抗倭城
铁铸铜浇立海隈，当年击退浪千回。
尚留四壁城墙在，无赖东风敢再来？
溪口张学良将军幽居处
零落关河不忍眠，沙场战鼓扣心弦。
可怜凄冷剡溪月，照老英雄又一年。
咏鼠
敢向街头去耀威，官仓养得一身肥。
自从朋友交猫狗，不管旁人说是非。
莫愁湖荡舟
莫愁湖里好消愁，一任闲情荡小舟。
我与阿华同打桨，也哼“妹妹坐船头”。
闻台胞特来高湖天寿寺塑佛分炉台湾供奉
思乡苦我梦牵魂，分得高湖佛一尊。
莫笑年来情更笃，须知萁豆本同根。
乡村女教师
涉流扶过小溪东。烂漫山花映面红。
“拜拜”一声人去也，凝眸犹自看顽童。
打工妹回村
黛着蛾眉红着腮，山村阿妹打工回。
小姨大嫂围相问，阵阵春风拂面来。
谒四明山烈士纪念碑
谁染秋山万叶红？一碑矗立纪丰功。
英魂莫问人间事，只管安享三鞠躬。
观空中飞人
纤纤银线没苍穹，似燕翻飞一点红。
游客三千心胆裂，九天铃响落惊鸿。
再游韶山
九州倒背小红书，赫赫天威称寡孤。
尸骨未寒天下变，剥金神像结蜘蛛。
信士
施舍千金结佛缘，椽香柱烛一炉燃。
残肢乞丐饥难忍，哭倒门前不肯怜。
都江堰
泽惠川东万顷田，都江堰历两千年。
李冰父子曾知否？豆腐工程最赚钱。
花明楼瞻刘少奇像
遭际沉浮少又奇，黄铜空自铸丰仪。
你还负屈无伸处，百姓含冤诉予谁？
梅峰观岛
四围山色绿朦胧，十万青螺碧水中。
觅食凌波飞白鹭，翠湾转出画船红。
游天师府见镇魔井口大开
人间久苦鬼成灾，底事降魔井口开？
素餐天师竟渎职，当心问罪响惊雷！
无题
曾借浇愁浊酒杯，当年心事早成灰。
纵然劝转东风意，谁又能呼逝水回？
牛年初日零点试笔
瑞鼠金牛一瞬更，银花火树耀天明。
何当举世硝烟味，尽作今宵爆竹鸣。
山海关
沧海丛峦一线通，咽喉困厄隘关雄。
城门未破山河破，铁壁铜墙总是空！
闻二百万批个“贫困县”
万人大会庆丰功，书记年来政绩隆。
二百万元轻一掷，“贫乡”帽到县财空。
鼠年咏鼠
锋牙利齿毁年丰，去岁谁忘鼠害凶。
老大如今加瑞冕，税多莫患太仓空！
三顾堂
你有弟兄妻有亲，位虚亦可卖西邻。
如何枉屈将军驾，不厌三番请草民。
垂老同学聚会
环顾哑然皆媪翁，世途踏尽又相逢。
金笼玉食江湖浪，百色人生味不同。
7.23车难
一撞轰然四海惊，暮云泣血数尸横。
老天无口难申辩，又为人间担罪名！
村级选举
一
还你村民自治权，一张选票百元钱。
天恩偏独眷乡野，不信阴沟翻大船！
二
票箱流动到门前，教我笔尖何处圈。
公仆难逢开口笑，还酬两盒买烟钱。
杜甫故里
迢迢千里访中州，岂只休闲为旅游。
我到像前深一拜，斯心亦有少陵忧。
戏马台吊项羽
乌江垓下没商量，逐鹿亡秦空一场！
扛鼎何如通厚黑，误君三尺妇人肠！
鸟岛弄鸟
上岛游禽苑，还携粟一盅。
先登争臂掌，晚到集肩胸。
倏忽一轰散，盖因双手空。
炎凉人世态，竟与鸟群同。
丽水石梁
不是投生错，焉能势不雄？
身闲依石壁，山小杳仙踪。
厌看狐追兔，愁听草斗风。
几时银汉架，还我气如虹！
荷兰库肯霍夫花园
不玩秦淮月，来寻库肯花。
香浮三百顷，艳染半天霞。
人是神州客，苑为蜂蝶家。
何当一壶酒，醉笔赋奇葩。
闻胡长清伏法
法场人海怒如潮，正义枪催一命消。
当日常嫌金匮小，而今唯见纸钱飘。
莫非背后箭难躲，抑或佛前香未烧？
世上三千贪似尔，春风得意尚逍遥。
登天柱山
拔地穿云耸碧空，手摩星斗挽长虹。
纵横吴楚双分色，俯仰乾坤一柱雄。
天上神仙多鼠犬，人间冠盖几蛇虫？
瑶池又有蟠桃约，驭凤驾龙八面风。
上天台
知是葱茏第几弯？轻车直上白云间。
双龙争壑涛声壮，一石横空山色寒。
莫道桥高人不度，何妨峰险我先攀。
夕阳西下诗囊满，携得溪霞带韵还。
谒陈独秀墓
长天寂寂地蒙蒙，一吼凭君醒蛰龙。
古国千年弥秽气，斯人几笔起春风。
李桃亲种反成贼，衣钵真传不认宗。
已是新潮汹涌日，孤坟蓑草夕阳中。
李鸿章故居
风雨飘摇欲坠天，九州四处起烽烟。
肇兴洋务图强国，初试水师埋碧渊。
和战声中排众议，豺狼群里苦周旋。
保存破碎山河在，却赚骂名逾百年。
谒南湖红船
湖底千寻伏蛰龙，楼台烟雨正蒙蒙。
十三星火燎中国，八十春秋忆旧踪。
碧海波涛夷共险，红船颜色淡耶浓？
航程万里君须记，舟覆舟行水与风。
嵊州观越剧《蔡文姬》
时光隧道倒流行，越调凄婉越女娉。
汉客诗成歌似哭，红颜世乱命如萍。
目穷归雁难传意，雪卷朔风还带腥。
十载终圆乡国梦，肉离骨折不堪听。
长白山
山下赤炎山上冬，白山七月雪初融。
万寻峰剑青天外，千顷瑶池银汉中。
极地竟无芳草绿，友邦只剩大旗红。
人寰俯望云层隔，我在青霄第九重。
沈阳故宫
伏虎擒龙一代雄，银蛇腾跃竟成龙！
八旗铁骑卷中国，三尺尾巴除汉风。
僧肉虽肥欧美日，君威已服藏疆蒙。
天朝自古轻夷狄，华夏反为夷狄同！
状元楼赴宴
余有幸獲由中華詩詞學會、浙江詩聯學會和臨海市政府聯辦的“中國·臨海江南長城杯全國詩詞大賽”一等獎，主辦方特在宋代狀元秦氏故宅號稱狀元樓宴請，賦此云爾。
折桂长城兴自悠，春官①设宴状元楼。
诗成常伴繁星冷，酒醉难为众意稠。
魁首当年称一甲，文人今日算三流。
东风毕竟无偏狭，姹紫嫣红任自由。
注：①旧称礼部官员为春官，此借指主事官员。
张闻天故居瞻后
谁正航舵续远征？几时史案理能清？
王冠毕竟归司马，元帝原来未制兵。
避让终非消祸计，俎鱼徒有济民情。
当年浪得明君誉，难换丹书护此生！
六十感怀（选一）
我到人间炮正隆，少年滋味识旗红。
春华早付潺潺水，秋实唯余淡淡风。
往事何须悲得失，从今不再话穷通。
壮心不已终当已，忽悟僧家四大空。
重读龚定庵《咏史》试和
气象升平遍九州，吴姬小丑擅风流。
旱洪频发轮番至，猫鼠相依结伴游。
文字屡遭防口劫，稻粱难向著书谋。
红歌阵阵江南北，二代八旗皆袭侯。
登白云阁
台州风物一望收，江自滔滔海自悠。
闲事连年心绪乱，青山几度白云浮。
北方频下冷空气，南国时来暖湿流。
不测阴晴愁里过，栏杆拍后莫登楼。
友谊关
当门方显一夫雄，关立丛峦叠嶂中。
“友谊”“镇南”名屡易，仇雠兄弟志何同？
曾征民口精粮白，又染凉山沃土红。
恩怨是非君莫问，心香一瓣奠南风。
登颧雀楼
潇潇落木下汀洲，河自呜呜水自流。
九曲犹存奔海志，六层不是摘星楼。
难驱薄雾穷千里，莫托彩虹消百忧。
能奈风云朝夕变？丝丝寒意又清秋！
忆江南·山村
浓荫里，瓦舍两三家。屋外清泉流日夜，门前垂柳吻桃花。鸟语踏枝斜。
踏莎行·廿四桥听琴
画舫凌波，柔丝拂水，花间亭阁浓阴里。吹箫女去问阿谁？长湖渺渺天无际。
仙乐烟微，东风香细。珠帘一动撩人意。楼前游子醉如痴，楼头轻拨纤纤指。
一剪梅·漱玉泉怀古
思妇愁来写意真，漱玉泉清，漱玉词新。闺中端的忒多情，不是怀春，就是伤春。
南渡仓皇避乱秦。国事飘零，家事仓神。梧桐细雨夜沉沉，苦了斯人，成了词人。
台城路·彭定康辞督署
院庭寂寂飞黄叶，忍把府门关闭。离思如麻，独斟无绪，莫问心头滋味。霸业休矣！叹百载风流，欲留无计。窗外香江，见时难也别时易！
低头默默绕园，问多情似我，孰个能比？墙角芭蕉，池边杨柳，不理愁人别意。扁舟已至。望家国茫茫，夕阳将坠。万里归途，恐云迷浪厉！
鹧鸪天·香港太平山顶夜眺
绿酒轻歌熏日昏，红霓紫电暗星辰。五洲多少掏金客，不夜城中夜夜春。
山聚宝，地流银。繁华毕竟属他人。来年合浦珠还后，再上太平望景新。
鹧鸪天·陪母住院
似钻声声扎我心，隔床一夜听呻吟。恨无良术能分痛，喂食唯如反哺禽。
扶上厕，盖罗衾。微劳难报母恩深。春回终见新枝发，窗外黄鹂送好音。
浣溪纱·和友人
便有丹青难写真，菱歌起处识伊人。浣纱溪畔一携君。
莫为相思销病骨，玉颜料已染霜尘。春风何日展眉颦？！
菩萨蛮·下龙湾
休夸尝遍三江酒，纵然踏尽衡庐秀。未到下龙湾，莫论天下山。
千螺青倒映，海面明如镜。我是画中人，绫屏扇扇新。
江城子·“神舟”号遐想
豪情最是此时隆，驾长风，傲苍穹。看我神舟，壮举震寰中。十亿乡亲殷嘱托，探远戚，到天宫。
一图更比一图雄，气如虹，建奇功。相约他年，泊港太虚空①。饮罢仙娥迎送酒，挥手际，向无穷！
注：①“太虚空”指中国拟于年所建空间站。
理论观照下的诗词创作
——评徐中秋《望峰楼诗文稿》
陈楚
近年来陆续收到全国各地诗友们寄来的诗文集，新诗友们的诗集大多在预料之中，种种探索、标新不一而足，诗艺技巧可谓登峰造极；而传统诗词的创作，虽好书不多但亦己有惊人之处，经过十几、二十来年的努力，一些中坚、精锐作者己经取得了长足进展，所出诗词集中的一些精品，己是清新可诵，呈现出一种令人欣喜的趋势。
打开徐中秋的《望峰楼诗文稿》一书，一种清新扑面而来，一种惊喜油然而生。扪心细忖，这种感觉实非因个人偏好，也非因鉴赏能力，更非因相互稔熟感情左右之故，而是一种冷静、中肯的判断。通读全书，觉得他很有自己的特色，体现出一种锐意创新的当代意识和浓郁的生活气息，同时更为他一直在进行着诗词理论方面的深入思考和八方呼吁而感动。正因为他是在一种开放的、全新的、融贯古今的理论观照下进行不懈努力的创作，自身又具备了诗才、诗情和别趣，因而取得更加不斐的成绩就自然是水到渠成的了。
对他收入《望峰楼诗文稿》的首诗词和20多篇文章，现分为以下四个方面进行简要的评述：
视角新颖、观点高瞻的述史怀古诗
历史是一部无限浩繁、生动，永远也读不完、读不透的人类教科凡欲了解、研究人文科学乃至自然科学，无不得从历史入手。被称为中国封建社会最后一尊精神偶像的晚清儒学大家曾国藩，在论述史学重要性时指出，敦品治学的根本在于三途即义理、考据和辞章，他认为应以义理为首痛下功夫，其余文章词曲则都不过是末流小技；治学治世必须从历史入手，以史为鉴、取法前贤，已经足够了。
历史事件、历史人物，往往都己有所谓的“盖棺定论”，或己有时行于世的“公论”。以诗论史，不可能像文论、考证学那样全面、深入，更不能人云亦云，唯有独辟蹊径，以独到的、全新的视角切入，从一点着眼，既情理之中又意料之外，方能给人以耳目一新、着眼高远之感。徐中秋在《景山吊崇祯》一诗中写道:
乾坤欲整力难支，应叹偏生末世时。
不做西川刘后主，君王毕竟是男儿。
可以想见，这样一首述史怀古诗，自然是好评纷起。各地论家、诗家、诗友们一致认为着眼高新，立论公允，纵为亡国之君，亦不无可取之处，不应一朝一夕概抹杀。
同类作品还有许多，在集中可谓俯拾皆是：
臣子忠还死，帝王贤亦凶。
何如踵范蠡，烟雨五湖中。
（《文种墓怀古》）
奸佞生前乐，忠臣死后名。
一丘荒草冢，能使世人平？！
（《鄂王墓有感》）
零落关河不忍眠，沙场战鼓扣心弦。
可怜凄冷剡溪月，照老英雄又一年。
（《溪口张学良将军幽居处》）
这些五、七言怀古绝句，无不视角、观点新鲜，堪为现代吊古怀古诗的上品。在《方孝孺墓》和《铁公祠》中，作者先后唱出了这两位铁血忠良的正气歌，对被鲁迅誉为“台州式硬气”的乡贤方孝孺和在同一事件中起兵以拒朱棣篡位终兵败被杀的铁公，进行了痛快淋漓的抒发。
此外，还有以律诗和词形式出现的《七律·镇江北固楼怀古》和《水龙吟·溪口张学良将军幽居处》、《水调歌头·华清池》、《一剪梅·漱玉泉怀古》等，皆为怀古吊迹之妙唱，充分体现了诗人在史学知识、诗词语言艺术和思想认识方面的水准，从而形成其纵横开阖的艺术风格和回肠荡气的艺术魅力。
足涉四方、格调清新的山水旅游诗
山水旅游诗是诗人与自然沟通、交往时心灵契合与共鸣的产物。田园、花木、动物吟咏与此相同。此时，如果人与自然物达到“相看两不厌，只有敬亭山”的两忘境界，产生的诗情往往是最淳真、无俗、可贵的。因此，山水旅游、田园吟唱、自然物吟咏诗从来就是中国传统诗词的一大流宗，而且其历史成就也是巨大的。
正如蔡厚示先生在中秋诗文集的序言中所说，翻读徐中秋诗作，首先感到一股浓郁的生活气息扑面而来。作者足迹所到，几遍寰宇，旖旎江南，苍茫塞北，域外山水，都留下了作者的行踪。作者又灵心善感，水软山温，雄关险道，跋涉水陆，翱翔蓝天，均一一揽入笔端。笔下所道为眼前景、心中事；或状写美景，或藉以抒怀，或借以论世，或针砭时弊。如记其旅足行状：“攀枝尝野果,和袜淌清泉”（《划岩山行》），“蛇行拾级汗涟涟,李白催侬上九天”（《上庐山观瀑》）、“同流濯足荡尘俗，隔筏对诗吟晚霞”（《泛筏楠江》），如写其所见山水景物：“江面微风山皱影，渚中杂树鸟啼花”（《泛筏楠江》）、“紫阙飘仙乐，彩云浮碧峰”（《登玉皇顶》），“枫叶红如火，溪流绿似蓝”（《永安溪漂流》）、“俯看云海动还静，远眺朝霞红带灰”（《黄山观日出》）；如记述田园野趣：“宿鸟相呼过涧去，逐鸡黄狗破篱笆”（《山村人家》）、“小桥水涨龙出谷，细雨风轻云入家”（《山村即景》）、“妻子差儿催早歇，今宵电视又红楼”（《春耕曲·催归》）；如状写都市风貌：“崇楼一上百三层，华厦如林映碧澄”（《俯瞰狮城》），“黄发黑肤来四海，行情风俗领全球”（《香港夜景》）、“绿酒轻歌熏月昏，红霓紫电暗星辰。五洲多少淘金客，不夜城中夜夜春”（《鹧鸪天·香港太平山顶夜眺》）；此外，还有借咏物以寄情述志、借酒樽以浇块垒的：“天生淡泊无媚骨，志在三秋赢晚香”（《咏桔花》），“见惯狂风摧雨雪，等闲千载看飞云”（《黄山松》）、“难逃劫数遭雷劈，仍有豪情斗北风”（《黄山枯松》），“壮志图南天水阔。展翅鲲鹏、十万纵横绝”（《蝶恋花·飞往新加坡》）以及“作饰悬胸尚自耀，承欢充贿不知卑”（《咏黄金》），“通天路比世途恶”（《游划岩裂谷》）、“水洁官清街似洗”（《俯瞰狮城》）等等，可谓隹诗如酒，好句如珠，纷呈目前。
精而不泛、情真意切的赠答酬唱诗
徐中秋的赠答酬唱诗，大多言之有物，言动于情，可谓精而不泛，情真意切，感人肺腑。如：
远东厂服装班毕业赠别
问君今日欲何之？报我嫣然一笑微。
装扮人间凭巧手，剪裁云锦作春衣。
林从龙先生评之曰：以“装扮人间”、“剪裁云锦”为辞，故使小题大作，自文采斐然！
七律《赠友人（二首）》中，其一的“休信乌云长蔽日，悲欢自古往还中”；其二的“荣辱是非休与论，暂将傲骨寄孤村。”等句，都是渲泄不平，抒写怨愤的隹句，见出故友至交间的深情厚谊和诗人作者的正义良知。
在一首步韵寄一位外地女诗友的酬赠诗中，有“薄幸蜂蝶嫌萼冷，痴心林逋爱枝新”和“梅魂自古难随俗，月魄从来不染尘”等好句，陈志明教授趣评：得此一联，彼女士当胜获百万大奖！在《悼胡泳洋先生》中，有“纵有痴情图报国，却无慧眼识英雄”和“大才未必能大用，惆怅先生含恨终”等句，陈志明教授评曰：“哭骐骥骈死槽枥，更哭世无伯乐。”可谓情动于衷，感人涕泪。
更难能可贵的是，在贺一位同学当选副县长和某诗友先后当选副市长、区长的贺诗中，作者吟出了“书生今日志凌云，百万人民意属君。满腹经纶归四化，浑身胆力胜千斤。再扬传统师前辈，一展宏图建大勋。欲报黄金台上意，还将百姓苦甘闻”和“修文治学才华溢，务实兴工快马催”、“身怀正气邪难近，邑有贫乡夜不眠”。这样一些情真意切，是热情祝贺，更是郑重叮咛的佳章，足见出老同学、好友之间的情谊。这既是对当选诗友的真诚、准确的评价，同时也表达了广大群众对人民公仆的理想形象的呼唤，同时也体现了诗人的“民本”思想。要知道，这类诗是很难写的，既要立足高远，又不不让人觉得是教训，这既是一介书生、一位布衣诗人，又要见出经世为公的认识水平。
真诚的赠答酬唱诗，特别在三两知音、至交、诤友之间，以及在一些重大历史时期、世变关键时刻、人生紧要关头，那怕是一些本来素昧平生人之间的赠答酬唱，往往都是最真挚感情最真实自然的流露，因此也是十分动人心魄、感人肺腑和暖人心肠的。有时它还会起到千军万马、千金万贯皆无法比抵的作用。有人统计，《昭明文选》收梁以前诗首，其中赠答酬唱诗约占三分之一；《全唐诗》收诗40首，其中送赠寄别答谢唱和诗不下首。这类诗历来是诗词的“重头”，且大多为精品，更有许许多多的传世绝唱，不胜枚举，不喻自明。至于后来发展到泛泛应酬，套话、空话、假话连篇，那只是后弊，并非原本。中秋的这些酬赠诗，可视为是注入了时代灵魂和现代意识的新酬唱诗的发凡。
诗论创新和理论观照下的诗词创作和引领
《望峰楼诗文稿》同时收入了作者的21篇文章，其中较多的是专就诗词理论探讨和教学研究方面的论文。有些还在一些全国性、国际性会议上交流，引起过强烈反响。尤其是他关于中华诗词存在的症结和何去何从、当代诗词的词汇问题、
用韵问题等三个方面的理论思索和呼吁，引起了笔者的强烈兴趣，以至有知遇共鸣之感。应该承认，建国以来，新旧诗的创作总体来看都不尽如人意。当前主要是尚缺乏能充分体现时代意识、创新精神和具备冲击力、可广泛引起 徐中秋在《中华诗词的命运》一文中一针见血地指出：
“诗人要了解人民的愿望和要求，了解人民的所憎、所爱、所忧、所乐，然后借诗词以表现。这样的作品，才能引起广大读者的共鸣，才能产生震撼人心的艺术力量，才能众口相传，才能有盛而不衰的生命力。”
这一精辟论述，可谓切中了当代中华诗词的第一要症。接着，他又在《浅谈当代诗词的词汇问题》一文中，具体提出了诗词语汇要采用“那些使用频率高、生命力强、为全民所共同理解的基本词汇为主”，适当“选用一些己进入普通话的古词语”，“少用或不用己失去生命力的文言词汇”，“慎用新词汇”等主张。可见他不仅在创作实践中有着明确的语言意识，而且己把它提高到理论的高度来认识、运用和引领。这是切中了当代诗词的第二要症。事实上，许多诗词作者不仅没有时代、语言意识，更没有创新、创造能力，有些甚至仅懂得一点平平仄仄而己。或许他们会反问，我们也写国庆、建党、日常工作生活方面的诗词，怎么说没有时代意识语言意识？殊不知，全部艺术的本质特征是创新，而诗歌的本质特征即是形象思维创新的本质要求，尽管你己采用了时尚语言、标语口号、政治概念、经济名词、科技术语等等，但并不能代表本质意义上的时代意识、语言意识和艺术创新。
早在上个世纪九十年代初期，徐中秋就“石破天惊”（蔡厚示研究员评语）般的提出了“废除平水韵，代之以普通话声韵”的大胆设想，指出“时至今日，仍要死抱平水韵，则等于自绝于时代，自绝于读者，葬送诗词的前途！”中秋是同时在进行着创作实践和理论探索的“两条腿”走路，在进行着诗论的创新，并在创新理论的观照下进行更自觉有效的创作，那么，他取得的成绩就不会是偶然、平凡的。
最后，我借机将个人有关思考归结为这样一些认识：当今世界，各种文化艺术娱乐门类和传媒形式风起云涌，人们的精神物质生活空前丰富、活跃，交往空前多样、频繁，人们的生活节奏日益加速，社会竞争日益加剧，同时合作与交流也日益广泛。在此时代大背景下，新旧诗都必须面对挑战，取得借鉴，先求生存，再图发展。生存发展一途唯有改革、创新。新诗在“向内心掘进”方面己取得了刮目进展，而题材远离现实，诗艺技巧太过超前，尚无一些可供参照的大致形式；诗词界则沉溺于孤芳自赏，严重守旧缺少创新、创造，思想、语言、技巧严重滞后于时代需求，一些中坚，有识之士似乎已经意识到了这些，因而其觉醒似乎反而比新诗作者来得更早更快。因此，我个人认为，当前中国的新、旧诗都同样面临着改革、创新的“五重”任务。就是要：
重注时代意识，重构理论框架，重铸诗艺语言，重建韵律体系，重新走向人民。
当务之急就是要尽快重新争取读者。当然，还有重理传播渠道，重组创评队伍，重新进入校园等等一些更具体的问题。同时还应指出，古今中外之间、新旧诗之间、诗与其他许多艺术门类之间并不存在不可逾越的鸿沟，关健是要找到自己的定位和路子，要增加了解，加强沟通，增进交流，相互借鉴。复兴中华诗词的历史责任落在诗人、理论家、评论家身上。——怎么办？我有一比，崭新的时代意识是最鲜活的灵魂，是使诗词获得新生的前提，创新的诗论是新的缰辔，将为我们指明前进方向。
徐中秋咏史诗赏析
王有器
咏史诗是我国古代诗歌中重要的一类。到了唐代，咏史诗的创作日益成熟与繁荣。咏史诗是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌，大多针对具体的历史人物或历史事件有感而作。如果给咏史诗下个定义的话，那么凡是对历史人物、历史事件、历史遗迹，进行评价、叙述、凭吊，以寄托个人情怀的诗歌，都可以称做咏史诗。徐中秋先生先后出版的《望峰楼诗文稿》与《滴水集》两册诗集中，咏史诗占了较大篇幅。
一、以历史人物为题。
中秋先生的此类咏史诗不在少数，名家大儒、迁客骚人、文官武将、政要领袖，均有涉及。或崇敬赞许，或感慨惋惜，或悲愤怨恨，或斥责鞭笞，动以真情，发自肺腑。
他的《戏马台吊项羽》，颇有新意：“乌江垓下没商量，逐鹿亡秦空一场；扛鼎何如通厚黑，误君三尺妇人肠！”
评说项羽乌江自刎的诗篇，自古及今不计其数。杜牧说他是胸无雅量非男儿，兵败乌江是必然；王安石说是军心涣散不思战，无力回天是事实。不管是杜牧归因于个人性格，还是王安石归因于当时形势，他们的诗都写得凝重。中秋则从项羽的为人处事的性格上落笔，写得轻松自如。“扛鼎何如通厚黑，误君三尺妇人肠！”，项羽确实不如刘邦心狠手辣，敌军压境了，他还优柔寡断地“虞兮虞兮奈若何”；若是刘邦，早就一刀挥去以除后顾之忧，无毒不丈夫么。项羽心太软，鸿门宴上放虎归山，坐失良机，终致空有扛鼎之力而落得垓下之败。倘若鸿门刘邦与项羽倒一个位置，这个连“分我一杯羹”都能说得出口的无赖，对政敌还会心慈手软？然历史常为奸人设计，古今多少厚道而失败的英雄和诡诈而得志的小人。君子总斗不过小人。
中秋这首诗的深意就在于借古喻今，斥责当今为官的“厚黑”之道。当然，项羽是否“厚黑”，另当别论论；然当今官场之“厚黑”倒是不争的事实。
历史的长河真是源远流长，两千年前的是历史人物，五十年前的也是历史人物。曽经是我们国家主席的刘少奇，可以说是距我们最近的历史人物了。他的一生遭遇，也可以说是最具反思价值，中秋诗《花明楼瞻刘少奇像》说的就是这一点。全诗是：“遭际沉浮少又奇，黄铜空自铸丰仪；你还负屈无伸处，百姓含冤诉与谁？”
诗中所说的刘少奇像，是在他平反后，在他的家乡纪念馆前广场上立的铜像。像高七米，坐西北朝东南，少奇面部神情似微笑似沉思，满怀沧桑地遥望远方。
政坛浮沉，本不足为奇，然刘氏从峰巅顷刻之间跌落谷底，其遭际之跌宕，实为“少又奇”。现在我们清楚了，天翻地覆的文化大革命就是为搞掉刘少奇而发动的。但是他，仍然以一名共产党员的高度责任感，向中央建议：个人荣辱无足轻重，“尽早结束‘文化大革命’，使国家少受损失”。然而“叛徒、内奸、工贼”这莫须有的罪名，硬按在他的头上，直至年11月12日生命消失。当然，此前没有审判程序，根本不予申辩机会。
一代伟人，千古奇冤，苍天有泪，大地无言。年，刘少奇的冤案算是平反了，然而蓄意制造的假证据置他于死地的阴谋，至今却没有深究。所以王光美生前说：“少奇同志还没有得到彻底平反，他是被陷害死的。”一纸平反文告唤不回鲜活的生命，但我们总希望能以此抚平生者的心灵创伤，告慰逝者的在天之灵，不意就连这样的希冀也难以如愿，真是“黄铜空自铸丰仪”！一个“空”字，说得是多么的准确。“好在历史是人民写的”，我们也只能以此自慰。
“你还负屈无伸处，百姓含冤诉与谁？”近乎口语，却包含深情。多少的困惑与不解，多少的悲愤与惋惜，多少的斥责与控诉，都付与这无奈的叹息！面对这黄铜伟像，我们每个人都会感慨万千。
岁月无法重复，但历史的教训刻骨铭心。正如鲁迅所说，人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。十年浩劫，我们付出的学费实在是太昂贵了，痛定思痛，我们也终于明白了一点：一个国家如果没有法律，或者虽有法律实际上是一纸空文，那么，不但普通百姓得不到保护，就是国家主席同样无法幸免此难。高踞国家主席位置尚且有冤难诉，不是被敌人，而是被自己党内的战友虐害致死；而小老百姓的蚁命，谁还能怜惜呢？请他申冤，他还作得了主吗？我想，这就是我们从中秋诗中读到的启示。
二、以历史事件为题。
如果说历史人物的遭遇还带有一些个人色彩的话，那么历史事件所产生的影响则是整个民族的。历史事件往往是历史阶段性的标志。咏史诗之所以有生命力，其中重要的一点，就是忠实地记录了历史事件。中秋的组诗《荒唐年代》十首，就是上世纪六十年代初生活的纪录，其中的《嫁妻》叙述了大饥荒的日子。全诗为：“儿女号饥活命难，忍将妻子嫁深山；权当亲戚串门际，暗带薯干浸泪还。”
苦难的记忆无法抹去。平实的诗题有着震撼人心的效果。嫁爱妻于他人，对当今青年来说实乃匪夷所思。当然，在柔石的小说《为奴隶的母亲》中有类似的描述，但这毕竟是上世纪二十年代的故事，不意在六十年代竟有发生。“妻子嫁深山”，原因是“儿女活命难”。深山，天高皇帝远，村前屋后尚可私下种些杂粮而不遭“走资本主义道路”的批判；因而，在这大饥荒的年代，深山冷岙便成了饥民的天堂。面对号饥啼饿的儿女，家中唯一的出路便是母亲远嫁深山，换取一袋薯干以免儿女饿死。“权当亲戚串门际，暗带薯干浸泪还”，读之凄然怆然，人的尊严竟如此廉价！没有经历过饥饿年代的人，是断写不出这催人泪下的细节的。
其实，诗中惨状，何止一家！令人震撼的是有的地方已经到了“人相食”的惨境，全国有文字记载的人吃人的事件达数千起之多。年仅安徽一省，据公安厅向省委的报告，全省人吃人的事件就达起。刘少奇曾对毛泽东说：“饿死这么多人，历史上要写上你我的，人相食，是要上书的。”
往事并非如烟，50年后的今天，我们倒有精力对这一段历史作一反思。天灾乎？人祸乎？我们从《荒唐年代》的《大办钢铁》中倒可以找到答案。其诗为：“砸锅采石炼铜钢，林立高炉吐火光；一夜忽成超美梦，当年谁敢说荒唐？！”痴人说梦，百姓遭殃；当局昏庸，国家蒙难。殊不知当年荒唐事，留作千秋史。中秋的《荒唐年代》倒为我们留下了一段历史的记录。
后来我们才知道，这三年大饥荒并非苦难的结束，这只是个大难的序幕，真正的灾难则是其后的十年浩劫。感谢中秋也为我们留下了这一幕幕历史的真实，《再游韶山》其一，苦笑之中有揶揄：“九州倒背小红书，赫赫天威道寡孤；尸骨未寒天下变，剥金神像结蜘蛛。”《再游韶山》其二，严肃之中显沉重：“圣君地下遇秦嬴，煮酒开怀论杰英；反右坑儒臻大治，臣民俯首寂无声。”当然，昔人已乘黄鹤去，文革一去不复回，不过迄今思之，仍心有余悸，毕竟创伤太深！
杜甫之所以成为“诗中圣哲”，就因为他能忠实地记录历史。文化大革命的油漆已经剥落，但彻底清除其极左的垃圾，恐怕非一代人之努力所能完成。中秋虽年逾花甲，仍自觉地担当这垃圾的清扫者，其精神令人钦佩，这是一个诗人的道德良心与社会责任！中秋鄙视那些“歌德派”，因为他们只会闭着眼睛说“河水涣涣”、“艳阳高照”，而把批评落后鞭挞黑暗的创作，诬为“昧着良心”、“怀着阶级的偏见对社会主义制度恶毒攻击”。其实，他们这种粉饰生活言不由衷的创作态度，才是“昧着良心”愚弄百姓极不负责任的态度。只不过由于定势思维所致，“左”的市场，总不乏顾客。
三、以历史遗迹为题。
历史的遗迹是历史的化石，面对历史遗迹，我们能更真切地感受到历史的风雨。中秋的《史公祠怀古》，就为我们重现了三百六十多年前扬州屠城之惨烈：“千古兴亡事不奇，天倾独木总难支；孤臣一洒殷红血，十月扬州满地尸。”
史可法，明末政治家、军事统帅。扬州城破，慷慨洒血；梅花岭上，千古流芳。“天倾独木总难支”，中秋从史学的角度指出，史可法不可能在大明气数黯然将尽之时，凭一己之力挽狂澜之既倒。但颂其“孤臣一洒殷红血”之精神，如昭昭日月耿耿星河，光照汗青，彪炳千秋。正如史公祠“飨堂”中的名联所云：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”
对于民族的脊梁，中秋总是心怀崇敬。如《海瑞祠》：“万顷苍波耸一祠，焚香拜送忆当时；民心自会分清浊，居位诸公可熟思。”海瑞，明清官，一生耿直，口碑千古。
中秋在以历史遗迹为题的咏史诗中，对于“文死谏、武死战”、以百姓为本以社稷为重、为民请命为国捐躯的英雄，总予以由衷地颂扬。
中秋是台州诗人，自然钟情于家乡山水。他的《桃渚抗倭城》，就是明代临海桃渚一场抗倭胜利的记录：“铁铸铜浇立海隈，当年击退浪千回；尚留四壁城墙在，无赖东风敢再来？”
全诗晓畅明白豪气激荡，字里行间蕴涵着华夏民族之魂，闪耀着永恒的爱国主义光芒。“铁铸铜浇立海隈，当年击退浪千回。”临海桃渚背山面海，是一座英雄之城。明嘉靖三十八年倭寇数千渡海入侵，桃渚军民坚守山城七天七夜；戚继光闻之火速救援，倭贼败退溃逃，桃渚城岿然不动。“尚留四壁城墙在，无赖东风敢再来？”既是实写其景：桃渚古城至今保存完好风貌依旧。更含象征意义：中华民族的爱国主义精神“长城”亘古不败，牢不可破。此诗年获由中华诗词学会和临海市人民政府联合举办的“江南长城杯”全国诗词大奖赛一等奖，确是实至名归，当之无愧。
好诗耐读。历史这一页虽已掀过，但在安培政府无端挑衅的今天，我们重读此诗，不禁热血贲张，心中再次燃起民族的自强之火。
诗人在寻访历史遗迹的行踪中，有庄严的赞颂，也有辛辣的讽刺。他的《都江堰》就在诙谐中含辛辣，全诗为：“泽惠川东万顷田，都江堰历两千年；李冰父子曾知否，豆腐工程最赚钱。”
都江堰是使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。通常认为，该工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的。巍然一堰历时两千余年而不倒，堪为奇迹。在由衷赞叹先人的智慧的同时，我们难道不对他们的负责精神肃然起敬吗？李冰父子当然知道，“豆腐工程最赚钱”，而他们没有把都江堰建成“豆腐工程”，是因为他们不敢拿自己的名声开玩笑而落下千古骂名；是因为他们怕今世作孽遭来世遭报应，毕竟苍天有眼众目睽睽。但是我们那些“豆腐渣”的制造者是没有顾忌的。他们不在乎名声，也不怕来世报应，他们信奉的是“有钱能使鬼推磨”。只要酒肉宴请行贿送礼，就没有通不过的“豆腐渣”工程。监督者与被监督者沆瀣一气，狼狈为奸；吃了，拿了，工程自然优了。年7月四川内江市一居民楼倒塌，年7月哈尔滨南岗区一居民楼倒塌，年3月绍兴市一居民楼倒塌，年4月奉化居敬小区一个半单元粉碎性坍塌。这些倒塌的楼房盖起来还不到30年，有的甚至还不到20年。建设部权威人士说：“全国商品房的质量合格率仅80％，优良率还达不到8％”。多么可怕的数字，也就是说，盖十幢楼，有两幢是“豆腐渣”，居住在这两幢的居民，谁也不知道什么时候楼塌下来自己是伤还是死！
所以中秋的《都江堰》更大的意义在于提醒人们：道德的堤坝一旦崩溃，处处都会有“豆腐渣”。
中秋的诗包罗万象，咏史诗只是其冰山之一角。中秋作诗，信笔纵横，轻松自如，信手拈来，皆是好句。评说历史人物切中肯綮，叙说历史事件感同身受，寻访历史遗址如临其境，有真情实感而无矫揉造作，读之百感交集回味无穷。以上一孔之见，终属隔靴搔痒，正如板桥诗所云：“乱发团成字，深山凿出诗。不须论骨髓，谁得学其皮。”
徐中秋《登天柱山》评析
来根友
登天柱山
拔地穿云耸碧空，手摩星斗挽长虹。
纵横吴楚双分色，俯仰乾坤一柱雄。
天上神仙多鼠犬，人间冠盖几蛇虫？
瑶池又有蟠桃约，驭凤骑龙八面风。
读了徐中秋的七律诗《登天柱山》，始而惊、继而喜，洵欲为其歌而咏之、舞而蹈之，此在中国大地年产数十万首诗词之中，恐怕也可谓头角峥嵘，实在是一首难得的佳作。
“拔地穿云耸碧空，手摩星斗挽长虹。”
起联就不凡，写尽了天柱山之高、之奇；而第二联“纵横吴楚双分色，俯仰乾坤一柱雄。”则可见天柱山之广、之雄。前两联意境各别，而天柱山之形象，跃如也。
我们知道，七言律诗的结构法则是“起、承、转、合”；而此诗的前二联，起而承之，紧密相连，无懈可击。
起联的写法原应万分注意，古人有云：起联应突兀高远，如狂风卷浪、势欲滔天（见元朝杨载《诗法家数》），或如“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”（见沈德潜《说诗晬语》卷上）。何以如此？这有点儿象小说的悬念法：一开头，即紧紧地抓住读者，使人有兴趣读下去。也象京剧演员的“亮相”，借以给观众留下强烈的印象，而得到继续 我们知道，律诗常常是情一联、景一联，虚一联、实一联。虚虚实实，虚实结合。虚中有实，实中有虚；此首诗，前半首实，但又实中有虚，后半首虚，却又虚中有实------就象武术中的虚招夹实招，令人应接不暇。
第三联，即颈联“天上神仙多鼠犬，人间冠盖几蛇虫？”，到此，诗的脉络开始“转”了，从描绘转到议论，从而拓宽了诗的内容、境界，不会局囿于前两联的内容或意象之中。在此一“转”中，作者发挥了自己的诗意想象：既然天柱山高入云霄，那岂不是天堂之所在吗？而生活在天堂中的，自然是仙人了，那么，想必在神仙之中，就象在人间，免不了有蛇虫一样，也应有鼠犬------不必明说，这所谓的蛇虫、鼠犬，当然是指阴暗污秽之物，是代表邪气的一面，然自古以来，邪不压正------尽管如此，诗人乃性情中人，他当然还是看不惯那些蛇虫、鼠犬们耀武扬威，招摇过市，故最后以微讽的口气“瑶池又有蟠桃约，驭凤骑龙八面风”作结。所谓的“结”，前人以为：七律的结构，变体甚多；如尾联之合，总括全篇之意，并不绝对，常荡开一步，若即若离，仿佛词之结尾法“空中荡漾”。
此诗在艺术上的特点是：含而不露，妙趣横生。温柔敦厚，分寸得当。
为什么说“温柔敦厚，分寸得当”呢？中国的传统诗教是“温柔敦厚”，但此处其意并非仅仅在此，因为，此乃是一首“讽谕诗”，作者必须拿捏稳妥，掌握分寸才行。同时，诗是一种风雅的艺术品，绝不能写成金刚怒目式的，特别是象讽谕诗那种类型，更应如此。讽刺社会现象，假如采用语体的杂文来写，风格就完全不同了，就象鲁迅，那真是嬉笑怒骂、皆成文章。
《登天柱山》一诗可谓深获诗之三昧。即是说，作者完全谙熟作诗的技巧；诗，是决不能直说的。其实，世上之事，希望做好它，都需要相应的技巧。更何况是搞文学艺术呢！诗的表达，从来以“比、兴”出之，即以形象示人，如写豪情，不能仅以口号表达，写柔情的，也不能尽是风花雪月。甚至写眼泪、写哭泣，也未必是述说哀伤。总之，诗是形象思维的产物。
而且此诗措辞简洁，绝少藻饰。从头到尾，竟不用典。这在诗词创作普遍用典的风气下，不用典、不掉书袋，颇不容易。有时候，在某种情况下，诗词不用典几乎是不可能的。用典的必要性或玄妙处，学者的相关论述备矣，我就不多说了。而不用典，易流于“白”或“俗”；中唐的元、白（元稹、白居易）之辈，他俩的风格，就曾被讥之为“白”、“俗”。确实，典故的用途多多，如可导致语言醇雅，增加形象性，还可避免直说之弊；但事非一端，从此诗看，如不用典，只用“比、兴”，施以想象，也是可以避免的。也许据此理，胡适曾提倡“不用典”。
《登天柱山》，应该说是一首风光旅游诗，而旅游诗铺天盖地，要写出别具一格、出类拔萃的作品来，其难，可以说难于上青天，然作者却把它“处理”成了一首“讽谕诗”，这是其有别于他人的高明之处。但从中即可看出立意的重要性了。这是从诗艺上说，而从作者的主观意识上看，那是作者关心国事民生、在兹念兹的潜意识在起作用。而且，据我了解，徐中秋的诗词，其特色正在“讽谕诗”；而在上世纪八、九十代，在文学理论批评界，曾有“歌德与失德”之辩，歌德，就是歌功颂德，而批评社会现象的，即为“失德”。我以为，虽说文学创作应围绕“主旋律”，风格则应百花齐放，什么豪放、婉约、哲理，俱应欢迎。从辩证角度、即从事物的两分法看，歌德派与失德派，其目的是一样的，就象鲁迅的杂文，虽如匕首与投枪，却均只为疗救社会、救治人心。其笔下无情的嘲讽态度，其实是含着热泪甚至热血的！是同时包容着“横眉冷对千夫指”的恨和“我以我血荐轩辕”的爱国之心。
我们知道，七律是所有诗歌体裁中难度最大的一种，古人云“近体之难，莫难于七言律”（明胡应麟《诗薮·内编》）。擅长其体的，历来不多。唐朝有杜甫、李商隐等，清代则是钱谦益（钱仲联语“有清三百年，钱七律第一”）。
七律诗，既是一个整体的流程，又可以大体前后分作两半的，就象词，分为前后两片，然词为明标，诗却是暗藏，要自己去体会。但结构上却严密之致。
我们知道，律诗的重点在中间两联，其难，难在要求对偶，而且不为偶句所累，在对偶中必须显出开阖变化，做到不板不滞、不粘不走。花巧太多，则陷于软弱，过分朴素，又会显得枯淡。换言之，要有较浓厚的色泽，但又不能过于雕饰。律诗结尾难；而开头要出色则更难。七律贵实，也贵空，不实则佻，不空则死。佻则只以一二咏叹语取远神，尚不失为王士祯；死则塞其户牖，非窒闭气尽不可。故务使虚实相间，乃为合作（霍松林语）。
然则，试问有多少作手能做到这一点呢？就当代诗坛而言，真正成功的七言律诗，非常罕见。
徐中秋先生纵横诗坛数十年，可谓宝刀不老，近年连获大奖（如由中华诗词学会主办的“中国临海·长城杯”全国诗词大奖第一名），已出版个人大著《望峰楼诗文稿》等等；在芸芸“之江诗星”（浙江吟坛）之中，我认为，不仅可排在十佳之内，可能还是名列前茅的一位。
振起生花笔讴吟民族魂
——读徐中秋先生诗《桃渚抗倭城》
洪锦沸
11月3日上午，在临海老年大学，笔者收到临海市诗词楹联学会的一份公函，通报了临海“江南长城杯”全国诗词大奖赛的情况，并附上一份大奖赛获奖作品名录。据悉，“江南长城杯”全国诗词大赛近日揭晓。这次大赛全国参赛作者有名，参赛作品达首。获奖作品入围以上的共92首，其中一等奖1首，二等奖3首，三等奖10首，优秀奖32首，入围奖46首。值得庆贺的是获得一等奖的作者落在台州。
这惟一的一等奖获奖者，就是黄岩教师进修学校高级讲师、中华诗词学会会员、浙江省诗词与楹联学会理事、台州市诗词楹联学会副会长、黄岩区诗词学会老会长徐中秋先生。在此笔者也不多去介绍作者诗词创作的经历，就来个先睹为快吧，让大家先看看这次诗词大奖赛中全国惟一的一等奖作品《桃渚抗倭城》吧：
铁铸铜浇立海隈，
当年击退浪千回。
尚留四壁城墙在，
无赖东风敢再来？
这首绝句文字晓畅易懂，大意是说，桃渚城过去位居海湾之处，她是用铁铸的铜浇的，在当年明代打败了一次又一次海盗的侵扰。现在这座古城还完好地保存着，那些无赖的侵略者你还敢再来吗？
读者一读这首诗，就能明白这是一首体现爱国主义重大主题的绝句，可谓当代诗词表现爱国主义的扛鼎之作。这首绝句用短短二十八字，在字里行间，蕴涵着华夏民族之魂，闪耀着永恒的爱国主义光芒，气贯长虹，长我中华民族之志气，灭“无赖东风”之威风。绝句的前两句：“铁铸铜浇立海隈，当年击退浪千回。”这是明代抗倭历史的写照。临海桃渚城是一座英雄之城。该城三面靠山，一面临海，在明代是一战略要地。明嘉靖三十八年，倭寇数千人入侵桃渚，妄图攻克，以作为侵犯浙江沿海的老巢。当时在千户翟铨率领下，众军民已坚守七天七夜，危在旦夕。戚继光得到求援消息后，遂火速带领兵马，赴桃渚救援。据《戚少保年谱》记载，四月十六日，戚家军从宁波奔赴桃渚，“乘雨登兵四枝，设伏以待，复命鸟铳手数十人，潜计入城，广张旗帜，以为疑兵。次日戊午，贼攻城，鸟铳齐发，弹死甚众”。倭寇得知戚家军救援，贼众胆战心惊，纷纷溃逃。这样，桃渚城仍岿然不动。在台州，戚家军取得抗倭九战九捷的辉煌战绩。诗中“当年击退浪千回”正是抗倭胜绩的警句。绝句的后两句：“尚留四壁城墙在，无赖东风敢再来？”从历史转到眼前，意在凸显中华民族爱国主义精神的长城牢不可破，警告一切无赖之徒，现在中华民族已经站起来了，我们的国防固若金汤，谁敢再来侵犯，定落得个可悲的下场。整首绝句既讴歌了壮烈的抗倭古城，又面对当代的国际风云，可谓“思接千载”，“视通万里”，义正而词严。读后令人豪情满怀，自强不息。《桃渚抗倭城》确是当代诗词一首讴歌爱国主义的神韵之作。
这首绝句在艺术手法上也匠心独具，出语不凡。整首绝句分前后两联，层次分明。上一联写历史，下一联写当今。前后连贯，一气呵成。首句用“铁铸铜浇”来比喻桃渚城坚不可摧，又用一个动词“立”字，显示了英雄古城的威武不屈的形象，“海隈”更是地域的历史写实，又能巧合其韵。
绝句的第二句“当年击退浪千回”，这是妙喻手法。作者把抗倭的连连胜利用“击退浪千回”来比喻，形象可感。这个“浪”字也用得特别好。“浪”如直写为“寇”，诗味就差了。现在用“浪”，可以让人联想到海上卷来的“恶浪”，倭寇正是从海上来的“海盗”。他们烧杀抢掠，无恶不作，祸患连年。直到戚家军兴起，才最后击溃了倭寇，带来了“海波平”的结局。作者的诗语“击退浪”与戚继光的诗语“海波平”具有异曲同工之妙。
绝句的第三句“尚留四壁城墙在”，这里作者笔锋一转，很自然地回到今天的桃渚城，赞颂古城保存完好，这在全国也是少有的。作者所说“尚留四壁城墙在”，既是写实景，更有象征的意义，一语双关，其言外之意，就是中华民族伟大的爱国主义“精神长城”是一脉相承的，牢不可破的。这样写，既描写了桃渚古城的外秀，又折射出深刻的内涵，让读者留下广阔的想像空间。
绝句的第四句“无赖东风敢再来？”把全诗引向高潮。作者用语大胆而有激情。“无赖东风”泛指一切侵略者。这里作者采用实事虚写的手法，诗境出矣。大凡诗词用语，常用实事虚写、虚事实写的手法。实事虚写，以免语言“直白”；虚事实写，让语言形象可感。也许有人对“东风”一词用在这儿感到不习惯，但作者在“东风”的前面加上“无赖”这一定语，就能界限分明，凡是“无赖”之风，我们都旗帜鲜明地反对，不管是东风、南风、西风、北风；而一切正义之风、文明之风，那我们就欢迎，就支持。“无赖东风”一语出奇出新，不落俗套，这正是作者用语的高明之处。另三字活脱脱的口语“敢再来”，就把中华民族雄狮气概凸显出来。说得斩钉截铁，掷地有声。让那些妄图以中华民族为敌的无赖们发抖吧！
我们说《桃渚抗倭城》是一首绝句，无疑肯定这是一首规范的格律诗，押韵标准，每句平仄相间，每联平仄相对，读来抑扬顿挫，悦耳动听，具有强烈的节奏感和高妙的声韵美，这是世界上那些拼音文字的语言所无法企及的。但是当今在文化界，某些人还没有从五四以来民族虚无主义的怪圈中解放出来，他们用有色眼镜看当代诗词，把弘扬中华优秀传统文化的当代诗词列入文学的另类。在这次全国诗词大赛中，徐中秋先生等一批诗词家和诗词爱好者的创作实践告诉我们，当代诗词可以创作出精品，也能创作出传承佳作甚至传世杰作。笔者笃信：古苑奇葩常烂漫，今朝律韵更铿锵。让中华诗词放射出更加绚丽夺目的光彩吧！
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