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色即是空并不是指美色而是看穿事物的人
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想必我们都知道佛家有句人尽皆知的名言：“色即是空，空即是色”。
这句话看似短短八个字，但却蕴含着洞悉世间事物的哲理。
可许多人对此都有很大的误解，认为色指的是美色，意思是不受美色所诱惑。这完全误解这句话的本意。
这句话真正的意思是说事物是不存在我们所认为的那样具有好坏之分。
“色”字也并不是指美色，而是所有可见的事物。
而所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”是空的，即虚幻的。
那什么是内涵呢？
内涵就是一种抽象的但绝对存在的感觉，是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉。
我们人是难以摆脱对事物附加内涵的认知倾向的。
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心理学家保罗·布鲁姆就认为人的一个特性就是特别重视事物的内涵。
比如说一双鞋在商店你元就能买到，但如果这双鞋是李宁穿过的，那就能卖好几万，再比如结婚戒指，戒指本身只是个戒指，但当你戴了许多年后，它对你的意义就很重大了。
而心理学家罗伯特·扎荣茨则进一步认为，其实我们看任何东西都会自动赋予意义。
比如看到最新款的iPhone，我们会联想到一种高级的优越感，看到红色警示牌时我们会联想到危险。
总而言之，你对一切事物都是有感情的，而这种感情的产生按照作者的理解，自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存。
比如夜晚人少的时候我们会尽量避免走漆黑的小巷，因为我们判断这里很可能有潜在危险，这是一种维持生存的天性，而底层情感是恐惧，再比如看到一个美女或帅哥，我们就会想着去接近，因为有利于繁衍，这其中的情感就是兴奋。
这些各种事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵，就是“色”。
按照这个逻辑，“色”就是我们对事物的“内涵”判断。
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现代有关心理学家对色进行了分析，发现一些性质。
第一：色是自动产生的，我们看到一个事物会不由自主的形容它的样子，对它产生一种主观的印象。
第二：内涵会受到故事的影响，为什么蒙娜丽莎是名画？因为它有故事，为什么国家伟人的头像能印在纸币上？因为它有故事。
第三：内涵都是主观的，每个人的主观看法不同，每个人对事物进行的内涵判断也会不同。
所以，我们是戴着有色眼镜观察世界。我们一直都在赋予周围事物内涵，我们眼中的世界，就是一个充满了“色”的世界。
就像有一次，我在和人同住的寝室里，一天发现地板上有只蟑螂，室友正好看见了直接快速的将其一脚踩死，在这个过程中室友认为蟑螂是害虫对我们人有害，这个附加给蟑螂的内涵就是色。
而我不带内涵去看的话，蟑螂只是蟑螂，它按照自身的习性生存而已，遵守着自然法则，这很正常也并没有错，老鼠也是一样的。
但人们赋予了它们内涵后会认为它们有害，所以为了自身的安全则会毫不留情的杀害这些动物或者昆虫。
所以我们赋予世界的内涵都是主观和充满矛盾的，“色”会影响我们对真实世界的体验。
那如果不带有色的眼镜看，世界是什么样的呢？
在《为什么佛学是真的》这本书中作者说，也许那将是一个“无色”的世界，而“无色”会让你感到世界是“空”的。
书中提到两点有关空与色的体验要点。
第一点，当你认识到空和无色的时候，再去看万事万物，你看到的东西就会比以前看到的更真实。
第二点，人们对这些东西先入为主的各种感触，其实是不真实的。
这就是“色即是空”。
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值得一提的是，生活中经常有人认为佛学会让人失去生活的乐趣，变得清心寡欲，什么乐趣都不懂得享受，看什么东西都觉得没意思。
但其实不是，佛学是能让人更自由，能自由的选择体验什么东西，排除各种主观性的情感干扰，这是一种任意支配自我感知的主导能力，据说，那将是更大的乐趣和幸福感。
从进化心理学角度分析，我们之所以要带着主观情感去看待事物，然后衍化出种种情感，以及赋予事物内涵的能力，都是自然选择给我们大脑的设定。
只要是看上去对传播自身基因有利的，我们就认为它是好的，就渴望，反过来就是坏的，就排斥。
我们可以把佛法当成一个超越自然选择的方法。
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那为什么要超越自然选择呢？
因为自然选择的设定具有天生的不合理性。
因为每个人的基本设定都是你是特殊的，你比别人重要，所以我们总是从个人的角度出发看待问题，做出判断。
但这个基本设定是不可能正确的，因为全世界有那么多生物，几十亿的人类，不可能你比别的生物重要，比别的人重要，只有你是特别的，别人不特别。
像一块发霉的面包，从人的视角来看，里面有细菌，对身体有害，显然是个坏东西，但对于细菌和微生物来说，却是它们繁殖的温床。
这就是“色即是空”。
认识到这一点，这块面包就是一块面包，并不存在好与不好。
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这也正是佛学的意义所在，它把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。
它使我们认识到的这个世界中有很多东西其实是虚幻的，而且你能退出这个固有封闭视角来察觉这种虚幻，看到事物本身最本质的样子。
#人生感悟#
