听闻阁宗室回迁，嘉庆帝的复古运动

—宗室回迁—

自清军入关，东北作为龙兴之地，设立禁封政策，大批土地不允许私自开发耕种，随着乾隆年间封禁政策的失败，到东北种地、为旗人地主当半年“打工仔”，逐渐成为关内农民的一种生计。在嘉庆时期已经设立了岫岩、新民、昌图三厅，广大汉人流民逐渐在东北渐渐取得了优势，汉民的势力，逐渐冲毁了“龙兴之地”的龙根”。如何保住这块“龙兴之地”的淳朴？

▲清嘉庆帝（-）

一直生活在父亲身后的嘉庆帝，从未能走出他父亲强大的阴影，即便是在处理朝政上，也是亦步亦趋地跟在父亲的脚印里。甚至在安排京城内的闲散宗室，与保护好“龙兴之地”，这一项与盛京关联最大的举措，都因循其父的步履。

努尔哈赤的父亲、显祖塔克世的直系子孙为清朝宗室。他们腰系黄金色带子，俗称“黄带子”。在年前左右，他们祖先是跟随顺治皇帝“从龙入关”的，驻守在北京城内外，为官为宦，享受国家优厚的待遇，过养尊处优的闲散生活。但随着年代久远，人口繁衍，吃闲饭室越来越多，一大批人再没有官可做，仅靠有限的“皇粮”，再也无法维持生活了。一些人不甘心贫穷，便倚仗宗室的特殊身份，与坏人勾结，时时做出一些不法事来，成为京城里难惹、难管的一批人。为了这批人的生计，历代皇帝都给予了相当照顾，但到了嘉庆皇帝时，国力减弱，再没有钱能供养他们了，不得不设法解决。

▲腰系黄带子杀人不偿命的皇族宗室

有一次，嘉庆皇帝在读其父乾隆皇帝?盛京赋?一诗时，受到启发，感到祖先肇业东土，创业盛京，做出一番大事来。东土为大清根本，应有族人去维护、开发。这些人就应该从族人里选，为此，他决定把京城中一批无官、无业的穷困宗室遣送回盛京去，让他们来做这件事。每十年遣送一批，这样不是既可以解决京城宗室问题，又能加固大清的根本吗！他下旨让京城管宗室事务的宗人府去筹办此事。同时，命盛京将军及早解决安置宗室的有关事宜。经过宗人府一番调査、挑选，共选出70户，可以遣放回盛京。计划从嘉庆十八年()秋天开始，分三批迁回盛京。

嘉庆十八年()，有57户爱新觉罗家族的宗室成员，从北京城迁回陪都盛京。这些人在盛京城小东门外修建了一个小小的“政治特区”，这里有80栋独立的“别墅群”，另外还有大官衙、文庙、武场等建筑。

▲当年的三陵衙门如今以破烂不堪

这是嘉庆帝的一块民族实验田，这却无异于57个宗室家庭的末日。北京城里谣言不断，无职无业的宗室们人心惶惶。这些年来，从北京遣送到盛京的宗室成员，各个都是泼皮无赖，贪污渎职之人：恩福因醉后用碗片自割头皮，之后讹赖邻居妙元宝的钱财；恒伯在内蒙古做官期间，偷挖官煤；桂芬在祭祀的时候读错了祭文……嘉庆更提示宗人府，如今的宗室犯罪，竟然已发展到了扳折官厅枪架的地步，宗人府必须严格管理，必要的话遣送更多的宗人去盛京等东北城市。

告别闲散生活，变卖自己的家产，告别兄弟姐妹，回到盛京那个天寒地冻的地方，这与发配有何相异?一个被挑中的宗室成员果敏，还有自己不薄的家业，竟然也被勒令变卖家产离开北京。他最终选择了以自杀来抗议。不过嘉庆还是发放了一万两银子，将剩下的宗室们硬性遣送到了盛京城。

▲当年黄带子们就住在此处

在嘉庆帝的亲自安排下，移住盛京的宗室得到了很好的安置:每户分得住房一所(每所正房三间，厢房四间，大门一间，院墙南北八丈，东西宽八丈，周围大墙南北长九十六丈，东西宽七十六丈)；拨给土地三百六十亩，这些土地移住宗室并不直接耕种，而是由盛京将军衙门饬令各城旗署代租，每户年得租银二十一两。此外仍照旧领取养赡银，他们的子弟可进入盛京原设宗室觉罗官学接受教育。

嘉庆二十三年()嘉庆帝第二次东巡到盛京小东门外的宗室营时，曾经自豪地作诗一首：

宗室繁滋户口盈，移居旧国建新营。

水深土厚人増寿，俗朴风淳业有成。

笃念坟榆修本务，扫除花柳漾间情。

二陵北峙云仍众，福荫潢源万叶荣。

事实不像嘉庆帝走马观花时看到的那样乐观。那些惯于奢侈、放荡不羁的“龙子龙孙”，到了盛京又如何能“俗朴风淳”呢？宗室裕瑞初到盛京，即买有夫之妇为妾；宗室盛云，谎称腿疾，请假回京，随后无限期地住在北京进行窝赌；宗室勒喀明阿，多次强奸妇女，民愤极大；宗室福清泰私自回京，被罚养赡银一年，交宗人府责处二十板，再押还盛京。

嘉庆一厢情愿想通过设宗室营来安置闲散宗室子弟，减轻朝廷负担。“盛京为大清风化之基本。”但是，这些宗室虽移住盛京，却在腐蚀这座城市的根本。他们过着贵族阶层的生活，成为这座城市高高在上的空中楼阁，成为这座日益多元、日益繁荣、日益腐化的城市中的一个小部分这种复古运动的意义如此轻薄，以至于它在清朝的历史上也只此一次。

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