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彼此存在，不只是为了对抗
前戏
“我已经完成我的使命，我的复活只能在此。”
罗马大将军Coriolanus寇流兰，年在一个原本“咿咿呀呀“演唱儿女情长越剧女小生的中国女子身上复活了。这是一出由中国浙江小百花越剧团演出的《寇流兰与杜丽娘》，7月23日在英国伦敦首演，后在北京、上海巡演，11月20日在杭州完成了“回归演出”。
舞台上，这一刻还是古罗马广场，下一刻已是江南园林。茅威涛一会是联合国维和部队大兵的装扮，一会是中国那手无缚鸡之力的书生相；这边厢刚柔声唱罢杜丽娘，那边厢怒吼的寇流兰又登场。
（《寇流兰与杜丽娘》）
“是谁给了你烈火般的仇恨？”
“是谁给了你千丝柔情？
“将军又何必去恨？“
“姑娘又何必去爱？”
生活充满了各种可能，戏剧更是充满了无限可能。
寇流兰，谁？寇流兰是谁？小绿蘑菇在把她的茅Boss要来上海上演《寇流兰与杜丽娘》的链接转过来时，我一脸懵滴，隐约中只记得他应该是莎士比亚的笔下某人，赶忙转身问研究莎士比亚的一位英文教授同学，有没有寇流兰的存货，那头例行的板砖过来：中年妇女连百度也不知道？搜Coriolanus《科利奥兰纳斯》！
几秒悲切后，搜到了剧本。陈丹青说，他看莎士比亚剧翻2页就看不下去了。这样看来，我还算不错的了，虽然花了好几天才读完这几十页的一出剧。
（《寇流兰与杜丽娘》）
马歇斯（后得封号“科利奥兰纳斯”，另一翻译为“寇流兰”。），古罗马有着显耀身世的贵族将军。16岁时，就在战场上手刃了三个敌人，打败过塔昆（王政时代的最后一个国王）。在先后十七次战役中，战无不胜，攻无不克。自从两手能够拔剑的时候起，就在战阵中长大，从没在温文尔雅言语方面受过任何训练。他曾当众这样喝问市民们：“你们究竟要什么，你们这些恶狗？你们既不喜欢和平，又不喜欢战争，战争会使你们害怕，和平又使你们妄自尊大。你们比冰上的炭火、阳光中的冰雹更不可靠……你们每一分种都要变换一个心，你们会称颂你们刚才所痛恨的人，唾骂你们刚才所赞美的人。”闹饥荒了，市民们就认为，只要杀死马歇斯，他们就可以要多少粮食就有多少粮食。
伏尔斯人起兵时，马歇斯当然得随军出征。在科利奥里城，他阻止了奔逃的败众，用他惊人的榜样，扫去了懦夫心中的恐惧。从脸上到脚上，他浑身都是血，一个人闯进了密布着死亡的城里，用双手染红了城门，然后又单身脱围而出，再带着一队生力军突击，直到把城郊都全部占领。战后，马歇斯拒绝别人对他的赞美，也拒绝了分给他的丰厚战利品，他说：“我所做的事情不过跟你们所做的一样，各人尽各人的能力，并且所作所为也只是为了自己国家，而且谁只要克尽良心上的天职，他的功劳就应该在我之上。”然而，他却向主帅提出请求，让一个曾经照顾过他却沦为罗马俘虏的伏尔斯穷汉恢复自由。
（《寇流兰与杜丽娘》）
得到“科利奥兰纳斯”封号后，马歇斯准备竞选罗马执政官。因为战功，元老们同意他执政，但还须通过一个程序才能真正执政。这个程序就是马歇斯须披上粗布长衣，向市民裸露身体，展示身上在战争中留下的伤痕，再恭敬地请求市民们的同意。马歇斯本不愿意，但在劝说之下，换上了毡布外衣，走到市民们的中间，请求到了他们的同意。
古罗马设有护民官，护民官由市民大会选出，代表市民行使监督功能，对元老院议案拥有一票否决权。当时的那两名护民官，虽然办事昏庸，但深谙马歇斯脾性。在伏尔斯起兵前，他们就担心自己的权力会不保，计划利用下马歇斯那桀骜不驯的脾气。在元老院通过马歇斯执政和取得市民的初步同意后，他们去列数马歇斯的种种“恶行”，以致市民暴乱，高呼“处死马歇斯！”马歇斯再次接受劝告，准备道歉时，这两位护民官再以“你们快要失去你们的自由了，马歇斯将要夺去你们的一切”的独裁罪名煽动市民，并宣布马歇斯为“人民的叛徒”，把他放逐出罗马。
此时此刻，马歇斯暴怒：“你们这些狂吠的贱狗！我痛恨你们的气息，我轻视你们的好感，我放逐你们！对于这个城市，我只有蔑视！！”
（抖森版《科利奥兰纳斯》）
马歇斯让亲友们用微笑跟他道别，然后毅然决然的离开了。他寻到了宿敌奥菲狄乌斯，欲借他人力量报复放逐他的人和城市。他在痛恨自己生长的地方，他的爱心移向了这个曾经是仇敌的城市。在得知马歇斯和奥菲狄乌斯联合带领伏尔斯军队向罗马发兵后，以为罗马在没有马歇斯时就是太平盛世的两名护民官，脸色吓到瑟瑟白。觉得自己就快完蛋时，他们想到，谁可以去求马歇斯开恩？此时又有市民们说，当时就觉得放逐马歇斯是件可惜的错事。护民官当然不会去求他；老主帅去了跪在他面前，他装作不认识；待他如老父的友人求他时，他说：“你去吧，我不想听你说话。”
马歇斯的母亲对马歇斯说过：“我和你有同样刚强的心，可是我还有一个头脑，教我把我的愤怒用在更适当的地方。要是我的财产和我的亲友处于生死存亡的关头，需要我用欺诈的手段保全他们，我就会毅然去干那样的事情，并不以为有什么可耻。”在那些故人都失望而归后，马歇斯的母亲带着他的妻子、儿子和一位被尊称为“罗马明月”的夫人来到伏尔斯军阵前。对母亲尊敬有加的马歇斯欲下跪问安，母亲反而让他起来，自己下跪，再对他通之以情、晓之以理。
（抖森版《科利奥兰纳斯》）
马歇斯妥协了。“啊，我的母亲！母亲！您替罗马赢得了一场幸运的胜利；可是相信我，啊！相信我，被您战败的您的儿子，却已经遭遇着严重的危险了。可是让它来吧！”
悲壮英勇如马歇斯，用自己的生命换取了罗马。奥菲狄乌斯和伏尔斯人刺杀了他，又把他的尸体踩在脚下，最后再亲自抬着尸体，给了他一个光荣的葬礼。
真是“人世之事，非人世所可尽。”（汤显祖语）
柳梦梅＋杜丽娘一梦定三生“姐姐，姐姐。”
去年夏天，跟两个朋友一起跑去朱家角的课植园，看了一次园林版昆剧《牡丹亭》。柳梦梅的这几声姐姐，动人心，扰人绪，哪怕是我这个早已过了思春岁数的大妈。
（园林版昆剧《牡丹亭》，上海朱家角镇课植园。）
柳梦梅为柳宗元之后，传到他时，已家道中落。寒窗十载，中了秀才。后跟老仆到了广州，相依过活。时运不济，常常情思昏昏。某日独坐树下歇息时，恍惚中到了一个花园里，只见一棵梅花树下，站着一名娇艳美貌的女子，对他说：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”因此，改命梦梅，春卿为字。
在柳梦梅梦里出现的女子叫杜丽娘，相比莎士比亚那不识字的女儿，身为杜甫之后的她，四书成诵。虽然那时候的女子读书，只是为了“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称。”但是书读多了，胡思乱想也会跟着多起来。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”家庭教师教到这几句时，丽娘悲切感怀。体贴的丫头春香见她读书读到这个苦闷状，就建议去后花园消遣下。
不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍……然而，春色如此恼人。树上莺莺燕燕成双成对，再记起诗经乐府里那些因春感情遇秋成恨的女子，丽娘兴致索然，年已及笄，却不得早成佳配，实是在虚度青春。颜色如花，命如一叶矣！
百转千回中，丽娘进入了梦乡。
一个手拿柳枝条四处寻觅的书生，跟随着丽娘，笑吟吟地说：“姐姐，你既淹通书史，可作诗以赏此柳枝乎？”丽娘待要应他，心中自忖：“素昧平生，名姓也不知，何得与其交谈？”那书生又道：“姐姐，你如花美眷，似水流年，到处闲寻遍，在此幽静处自怜。我们那边讲话去吧。”说着就把丽娘牵至牡丹亭畔，芍药栏前，紧靠着湖山石边，共成云雨之欢。千般爱惜、万种温存之时，书生和丽娘都也暗自思量：“似在哪里曾相见？”欢毕，书生见丽娘疲乏：“姐姐，你可十分将息，我再来瞧你！”
（《寇流兰与杜丽娘》）
丽娘正待起身相送书生时，母亲叫醒她，催去学堂读书。当夜无眠。睡起时，甚无滋味，茶饭不能咽，丽娘再到花园里寻看，却发现残红满地。再忆起昨日缠绵，今日之景格外凄凉冷落。又见到一株梅树，梅子十分喜人：“罢了，这梅树依依可人，我杜丽娘死后，若得葬于此，幸矣！”当下又后悔起没有给那枝柳条题签。唉，这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。相思苦人，丽娘已消瘦至十分容貌九分已褪去，便思量着描绘了一副写真像，或能流在人间。画好后再题上：“近者分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”有古今美女，早嫁了丈夫相爱，可替她描模画样；也有美人自家写照，寄与情人。似我丽娘，能寄予谁人呢？
自那以后，丽娘长眠短起、似笑如啼、有影无形。请了太医，施了八法针、喂了九还丹，仍不见起色。责问春香后，杜家父母只道是触犯了柳精灵和花神圣，叫来了紫阳宫石道姑，做法事、诵经卷。只可惜，仙药皆无几效。病到深秋，风雨萧条之中秋佳节夜，丽娘终香消玉殒。恰巧杜父被升为安抚使，镇守淮扬，需即日启程。匆忙间置取了后花园，将丽娘葬于梅树下，并起了座梅花观，请石道姑看守。春香也照着小姐生前吩咐，将画像置于紫檀匣内，藏于太湖石下。
（邮票，《牡丹亭——写真》）
此时，还在岭南的柳梦梅，辞别老仆准备前往临安赶考，路途上偶遇“命中贵人”钦差苗中郎。等离船翻过岭时，已是暮冬。不提防岭北风严，感了寒疾，来到只有断桥的河边，打算扶着横在河面上的柳树过河，又滑倒在冰冻的河面上。恰好遇到曾在杜府教书的陈先生，被救起后带至梅花观调养。痊愈后某日，柳梦梅散心散到了那个本是杜府后花园的园子。寒花绕砌，荒草成巢……正思量这般狼藉里藏有多少断肠人、伤心事，在湖山石下，却拾得一轴“观世音喜相”。仔细端详后，惊愕：此女子却是似曾相识。旁边又题有“不在梅边在柳边”，“如此奇怪，怎知我柳梦梅？”对着画似崔徽、诗如苏蕙、行书逼真卫夫人的画中小娘子，柳梦梅日夜思念起来：“美人，姐姐！”。
（《寇流兰与杜丽娘》）
冥府里，因为父亲为官清正，婚姻薄里又有“新科状元柳梦梅和杜丽娘为夫妻”的记载，丽娘被判官放出了枉死城，下到人间寻找柳梦梅。丽娘的游魂来到梅花观，转过牡丹亭、芍药栏。其时，三年已过，昔日繁花似锦，今日断垣荒径。忽听那边厢房有沉吟叫唤之声，那声音是哀楚至极。
丽娘进了房中，看见高挂着轴画上的自己，后面有一首和诗，再观其名字，岭南柳梦梅也。梅边柳边，原来皆是注定。丽娘梦梅再次相约厮守。
几番交往后，两人共誓“生同室，死同穴“，结拜为夫妻。再经历几番磨砺，丽娘复活，梦梅高中新科状元，阖家也得团圆。
莎士比亚，大家都熟悉？Tobe,ornottobe:thatisthequestion.(Hamlet)（生存，还是灭亡，这是个问题。--《哈姆雷特》）
Sweetaretheusesofadversity.(AsYouLikeIt)（祸兮福之所倚。--《皆大欢喜》）
莎剧的很多台词，如果谁能脱口而出，TA的形象肯定会顿时高大上起来。在这个可以随自己意装裱的网络时代，用这做个性签名，比比皆是。大约十年前，在刚入某国职场的第一天，某当地土著同事当我面问我的上级：她会做事吗？会英文吗？“Tobe,ornottobe：thatisthequestion。”（他大概以为是靠脸吃饭的？？）我回他：“知道这句是谁说的吗？知道WilliamShakespeare是谁不？”一小片沉默后，姐华丽丽的转身离去，带走伊二条迷惑的眼神。
（戴金耳环的莎士比亚：P）
被我们尊称为莎翁的莎士比亚，年出生于英国中部某小镇，死于年。7岁时被送到当地的一个文法学校念书，读了六年，因父亲破产，被迫离开学校，帮父亲做了一段时间的生意。后来他当过肉店学徒，也曾在乡村学校教过书，还干过其它很多职业。22岁时，把妻子和3个孩子留在家乡，自己漂去首都伦敦，先是改编剧本，再独立创作，与人合作；从各种古书中摘选故事，也做过演员，后成为宫内大臣剧团（后来的国王剧团）的合伙人之一。蜚声于社会各界后，又以他父亲名义申请到“绅士”称号和拥有纹章的权利。投资（房地产，谷物等）有道的莎士比亚，在名利双收后，衣锦还乡，3年后离世。
作为英国文学史上最杰出的戏剧家、欧洲文艺复兴时期最重要的作家，莎士比亚流传下来的作品包括37部戏剧、首十四行诗，两首长叙事诗，作品被翻译成世界上各主要语言的版本，戏剧被表演次数远远超过其他任何戏剧家的作品。独领全球文坛戏剧界风骚年，红到我们的习大大当年在陕西插队时，都曾想方设法寻找很多莎士比亚的作品来读，他老自有别人遥不可及的地方。
（莎士比亚手稿）
他的经典：要和一个男人相处的快乐，你应该多了解他，而不必太爱他；要和一个女人相处的快乐，你应该多爱她，却别想了解她!
他的乱造：honorificabilitudinitatibus，嘎西长的词就是伊硬生生造出来的，意为“不胜光荣”。
他的刻薄：我想啐你，又怕玷污了我的唾沫。
他的咸湿：英国学者PaulineKiernan的《咸湿莎士比亚》中有绝对详细的统计数据，莎所有著作中含有多个与性有关的双关语、0多个与生殖器有关的双关语。
他的“仇人”：伏尔泰认为，《哈姆雷特》就是“醉酒的野蛮人”的产物；乔治三世说：“莎士比亚真的厉害吗？说谁都可以，就是不能这样说他！”
（扯淡时，用U代替you，是莎士比亚最先用的，你造不？）
莎士比亚进入中国，大约是在上个世纪30年代。心怀“英雄情结”的朱生豪是其中的领军人物，很多中国人也就是跟着他的脚步走进了莎士比亚的世界。朱先生的散文体《莎士比亚全集》翻译本流畅典雅，故意漏掉了那些粗语陋言之后，给我们传递了近乎完美的莎翁高雅气韵。
（莎翁墓志铭：若放过此处野草，黄土得福；若挪动我的尸骨，将被诅咒）
莎士比亚十四行诗第十八首
梁实秋译
我可能把你和夏天相比拟？
你比夏天更可爱更温和：
狂风会把五月的花苞吹落地，
夏天也嫌太短促，匆匆而过：
有时太阳照得太热，
常常又遮暗他的金色的脸；
美的事物总不免要凋落，
偶然的，或是随自然变化而流转。
但是你的永恒之夏不会褪色；
你不会失去你的俊美的仪容；
死神不能夸说你在他的阴影里面走着，
如果你在这不朽的诗句里获得了永生；
只要人们能呼吸，眼睛能看东西，
此诗就会不朽，使你永久生存下去。
＊注：第十八首，是莎士比亚十四行诗里最为著名的一首，现在或已有32个中文版本。据考证，首十四行诗里，大部分是写给一位先生的。文艺复兴时期，给男性朋友写情诗，不是很稀奇的事情。莎士比亚也在诗里明确表示，他爱男性朋友就是爱他的美貌。
汤显祖，你不记得了吗？年，莎士比亚逝世年。4月23日那天，中国媒体界自媒体界，铺天盖地的关于莎士比亚囔嚷声中，一个网友弱弱地问：难道就没人记得今年也是汤显祖逝世年了吗？
此声虽弱，却让我打了激凌。
汤显祖，生于公元年，死于年，出生于书香门第，祖上4代享有文名。5岁进家塾读书，12岁能作诗，21岁考上举人，26岁出版第一部诗集《红泉逸草》，后以文章博学而鹊起。理论上来说，按照他的才学，在科举征途上应是一片光明。碰巧张居正要安排自己的儿子中进士，需要几位真才实学的考生陪衬，“吾不敢从处女子失身也”的汤显祖拒绝了这一招揽。不识时务如斯，注定一路坎坷。直至张居正死后，34岁的汤显祖才勉强中了进士。在北京短暂见习后，年汤显祖调至南京任太常寺博士。南京是留都，各衙门形同虚设，但是文人荟萃之地，文坛戏曲各家集聚于此，汤显祖倒也能乐在其中。
（清人摹汤显祖画像）
年，太湖遭灾，“白骨蔽江下”。朝廷拨发了数十万两赈灾银两，却被朝廷特使侵吞。宰相又给特使加官晋爵，而将忠于职守的御史贬谪。汤显祖胸中郁积，上书《论辅臣科臣疏》，直指此误国行径，要求彻查贪官污吏。此奏章震动了整个朝廷，却也让他被贬为至雷州半岛的徐闻做个编外典史。年又被调任浙江遂昌知县。5年后，再因触怒权贵而招致非议，干脆弃官归去临川故里。在彻底放弃仕进之念后，汤显祖终成一代戏曲大咖，给我们留下了“临川四梦”。另外还有诗作《玉茗堂全集》、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷和一部论述表演的《宜黄县戏神清源师庙记》。
（《中国古代文学家》邮票之一：汤显祖）
或许因为在同一年去世，或许同在戏剧（曲）界享有至高无上的声誉，又或许都不太守清规戒律，汤显祖往往被称为“中国的莎士比亚”。但是，他们毕竟是不一样的。
汤显祖有高颜值：有史书记载，伊“体玉立，眉目郎秀“。
汤显祖很狂傲：曾约友人把李梦阳、王世贞等人的诗文拿来解剖，划出他们诗文中模拟、剽窃汉史唐诗的字句，逐一涂抹修整。
汤显祖会玩批判：当时的文坛盛行“文必秦汉、诗必盛唐”的风气，而汤显祖表示不同意。“汉宋文章，各极其趣”，文章之妙在于“自然灵气”，不在步趋形似之间。
汤显祖有大儒范：任徐闻典史时，“其地人轻生，不知礼仪。”于是倡建贵生书院，教民知书识礼，宣传“君子学道则爱人”、“天下之生皆当贵重”。
汤显祖能吸粉，尤其女粉：明人张大复的《梅花草堂笔谈》里记载，有娄江女子俞二娘在读了《牡丹亭》以后，用蝇头小楷在剧本间作了许多批注，深感自己的命运就像杜丽娘一样，终日郁郁寡欢，最后“断肠而死”。临终前从手中滑落的，正是《牡丹亭》的初版戏本，而且“饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表”。得知此消息后，“汤哥哥”写下《哭娄江女子二首》：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”
汤显祖当然也饱受争议：沈德符在《顾曲杂言》说，《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。而黄正元的《欲海慈航》却道，此词一出，使天下多少闺女失节。
（明代版画《牡丹亭之寻梦》）
汤显祖剧作在西方的译介，始于上个世纪二十年代末，白之(CyrilBirch)教授在八十年代翻译的《牡丹亭》全本。在西方的舞台演出，到了九十年代才开始，陈士争版、青春版、浙昆版、皇家粮仓厅堂版《牡丹亭》等深受西方观众的喜爱，这也极大地推动了汤显祖剧作在西方世界的传播。对于汤显祖及其剧作的学术研究，则始于上世纪七十年代。根据浙江大学中文系教授徐永明的统计，到年7月为止，英语世界关于汤显祖及其剧作的博士论文有九篇，专著、论文集或涉及汤显祖的专著则有九部，论文则有二十余篇。略带遗憾的是，关于汤显祖剧作研究的主要成果都集中在《牡丹亭》。
真实VS虚拟，理智VS情感（《寇流兰与杜丽娘》）
西方戏剧的源头在古希腊，经历古希腊罗马剧、中世纪、文艺复兴时期、古典主义时期、启蒙运动时期，再发展为19世纪戏剧、现代戏剧和当代戏剧。19世纪挪威剧作家易卜生被称为“现代戏剧之父”。从表演形式上来看，戏剧较单纯，如依靠台词的话剧，只歌不舞的歌剧，专舞不歌的舞剧。
戏剧的最大特色在于写实、再现生活，舞台上的灯光、音乐、背景设置等等，无不是在比拟真实形态。舞台上的时间也大体上等于实际的时间。演员在外形装扮上要跟角色相配，内心感受和情绪也须要与角色相合，还会尽力抹去“演”的痕迹。结构上强调冲突和故事情节，一般通过冲突和情节来塑造相关人物。在莎士比亚剧里，我们都能看出其深厚的社会现实基础，矛盾冲突具有高度的客观真实性。即便是现代翻演剧，也还能看出这“再现性“特色来，如拉尔夫.费因斯的电影版《科里奥兰纳斯》，他把古罗马战场搬到现在的中东地区，也是希望能给观众一种比较接近现实的真实感受。浙百的这出《寇流兰和杜丽娘》，沿用了费因斯的现代中东战争装扮。
从古希腊开始，西方人就认为文学戏剧艺术应比历史更富哲学意味，理智应高于情感，必须真实地再现人生。戏剧的结局就应像生活中的结局一样，痛苦就是痛苦，毁灭就是毁灭。（好吧，在他们那里，马歇斯只有死去的份了！）
（《寇流兰与杜丽娘》）
而中国戏曲，世界上三种古老戏剧之一，在宋元之际才得以成型，比起古希腊剧、印度梵剧，虽然晚成熟一千多载，但是现在唯一的幸存者。从宋元南戏、元代杂居、明清传奇、清代地方戏到现代戏曲，不断发展，历经几百年，现有多个剧种。戏曲的各剧种却都含有唱、念、做、打等很多要素，宾白也充分音乐化。其中昆剧，较为悠久，相传为元末明初昆山人初创，明朝万历末，昆剧传入北京，成为全国性剧种，称为“官腔”。越剧，则属于年轻的剧种，仅有百余年历史，起源于浙江的“落地唱书”，后又有各种名称。年9月17日，在上海小世界游乐场演出的“的笃班”，在《申报》上打广告时，首次使用了“越剧”这个称谓。
戏曲，重在写意。相对应的，整个舞台呈现也就很虚拟。不会有太多道具，基本靠演员的表演动作来展现。动作也多是寓意动作，不拘泥于对实际动作的简单模拟。舞台上小跑一个圈，就是走过了千山万水；几个龙套或者几张椅子也就代表了千军万马。演员的妆容有特定的程式化，最具特色的就是“勾脸”，用不同的色彩化妆来定型人物，最好的例子就是，关公的红脸和曹操的白脸。服装也走虚拟化，汉唐宋明清基本都一样，没有季节性变化，区别只是角色的年龄、性别、身份。其中的长袖，则绝对是戏曲最大特色之一，在舞台上可以放大、延伸角色的情感。例如在《牡丹亭》里，长袖舞动，不仅让观众从视觉上感受杜丽娘鬼魂的无形式，也能让观众看出柳杜二人的如胶似漆，同时也表达了丽娘的的感情起伏。
中国人的传统审美标准，一向都是在于似与不似之间，戏曲也就不会掩饰、遮盖艺术上的变形。我们通过戏曲抒情言志，即便是一出悲剧，也可以抛开生活真实，以实现心理平衡为准则。于是，柳梦梅和杜丽娘的情和爱，大门不出二门不迈时不好实现，那就让它在梦中、甚至起死回生一次来圆满吧。
（《寇流兰与杜丽娘》）
“《寇流兰与杜丽娘》，按常理本该是‘中西融合’的一出剧，结果是各演各的。”《寇流兰和杜丽娘》的导演郭小男这样说：“在年后的今天，当我把这两部作品中最有力的片段通过构作和拼贴的手法，同时呈现在一个舞台上的时候，观众看到的不光是穿越年的一次莎士比亚和汤显祖的对话，它同时也向观众们展示了一次年前就存在的、中西方思想于文化上的神交。”
我不是文学界戏剧界专家、又在向存在主义哲学路线上奔跑、还企图祈得“禅”悟，也就不准备去评价这出越剧融合到怎么样，也不想去搬弄各种理论去分析寇流兰是什么人，杜丽娘与柳梦梅怎么样，莎士比亚如何，汤显祖又如何。只试图把这出“合璧”戏带出来，把这两本剧的原故事用我的方式写下来，再抛出西方戏剧和中国戏曲的大致样子。
然后，大家自会有自己的想法。
世界性，何去何从？陈丹青说：老木心纠结了一辈子，中国戏剧没有世界性，中国文化没有世界性。
木心说：威廉（莎士比亚），你是仅次于上帝的人。
木心说：汤显祖应该成为中国的莎士比亚，可惜没有成。
南方周末说：年了，我们终于打了个平手。
现在这个时代，上一秒我在上海做个烧卖，下一秒在欧洲的姐妹就流了口水。那边美国人民在纠结选举自己的总统，这边我们同步激动地围观指点着。就是在这样全球一体化的世界语境里，我们应该怎么来讲述自己？怎么让别人接受自己？再怎么去认识和接受别人？
或者，莎士比亚和汤显祖，中国和西方，必须得比个高下吗？
大约一个世纪前，梅兰芳曾先后前往日美苏等地访问演出，让世界知道了中国京剧。今年，浙江小百花越剧团携《寇流兰与杜丽娘》在英法德奥四国进行为期22天的巡演。
年9月，中国对外经济贸易大学的学生演绎了中国现代校园版莎士比亚的《仲夏夜之梦》，英国利兹大学演绎了现代英伦歌剧版汤显祖的《南柯记》，两国的大学生根据自己的理解，对这两部剧作进行了颠覆性的改编。
皇家莎士比亚剧团（RSC）的艺术总监格里高利·道兰，曾经在年排演过《赵氏孤儿》。RSC还有个“中国计划”：为中国翻译更适合舞台的莎剧中文译本；为英国翻译三个时期的中国剧作——莎士比亚同时期剧作、元以后创作但在莎士比亚同时期演出过的剧作、莎士比亚之后到明朝结束的剧作。这个计划将于年完成。年11月，RSC携手上海话剧艺术中心演员，由欧文?霍斯利执导，将带来全新中文版的《亨利五世》，此剧就是RSC中国计划的首部作品。
这些种种，尽管还有这样那样的不尽人意，但大家都在尝试着互相对话，尝试着携手合作。那么，共同进取，也应该是必然会有的结果。
是的，我们彼此存在，不只是为了对抗。我们彼此存在，就已经是整个世界。
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