回良玉谈孝悌友爱，建议收入教材

编者近日在读回良玉老书记的《七情集》和《九乐集》，时时掩卷沉思，深为其笔下细腻的情感流露所打动，为其大气磅礴的文风所赞叹，被其信手拈来的文史典故所吸引，被其臻于化境的文学功底所震撼。其《七情集》、《九乐集》，共计16篇文章，篇篇精彩，每篇都是难得一见、感人至深的经典好文，读后令人拍案击掌，回味经久。不独冠绝官场，即使放眼当今文坛，也难有望其项背者。

适逢西方感恩节之际，和读者朋友们分享其中一篇《孝悌友爱之乐》。此文通篇详解为人、处世、交往、待物、感恩的道理，从出生到寿终，从个人到家庭、到社会、到国家，到天下大道，都给出了清晰的指引和明确的方向。从中，我们可以照见自己的不足，明悟做人的正理，体会人间的挚爱，懂得感恩的真谛，也会感受到一位国家领导人修身、齐家、治国、育人的大智慧。

此文虽长，却并不枯燥。能用心读完并学以致用的，都是高人。

孝悌友爱之乐

回良玉

中华文化重视以德导情、由情载德，孝悌之道、仁者爱人等伦理教化，总给世人以深刻启迪。步入退休生活，日常节奏在放缓，学习感悟在增多。我越来越体会到世间真情的宝贵，对亲情、爱情和友情的真谛有了更深刻的观察，更深切的体悟，更深厚的理解。这也让我愈发怡然自得、泰然自若、悠然自乐。

人生在世，我们既要有事业的志趣、工作的兴趣，也不可缺少生活的情趣、家庭的乐趣；既要重视和保持对事业和工作的感情、热情和激情，也不能忽视和淡漠亲情、爱情和友情。

我们每一个人都离不开亲情的呵护、爱情的滋润和友情的扶持，家庭、父母、妻子、儿孙、老师、朋友、同事……总是让我们不时的心系感念或寄情感恩。

正因为孝悌友爱的存在，当你承受压力时，有人为你打开一扇光明之门；当你孤独无依时，有人为你张开一个温暖臂膀；当你心烦意乱时，有人陪你一起解忧分担；当你欢心愉悦时，有人与你一起快乐分享。

以家为基感怀亲情

我的老家在吉林省榆树县，那里凝结着我对家的最初记忆和深厚情感。参加工作后，我成立了自己的小家，但由于工作部门和地域经常变化，使得我的家居地和生活环境也多变。我和老伴前前后后搬了十几次家，有时从农村搬到城市，有时从城市搬到农村，有时从县城搬到省城，有时从省城搬到地市，直到现在定居北京。

一路走来，变的只是家的居地和住所，不变的是对家的厮守和依恋。

有人说，“家”是一个温馨的字眼，宝盖头遮住了外面的寒风冷雨，一横是阖家奋斗的目标，左边三撇是在家亲人的祈望，右边两笔是在外游子的情思，一个竖钩则是亲人与在外游子间永远不断的纽带，把全家人紧紧联系在一起。

一个人的家世家情可能千差万别，不论出身于家徒四壁的贫寒之家，还是家财颇丰的富庶之家，亦或家传诗礼的书香之家，只要有家的存在，就可以为我们遮风避雨，给我们温暖希望，让我们安然停靠。

作为最重要的社会细胞、最基本的组织单元、最核心的精神园地，家庭是生命的延续、世代的传承、身心的和养、生活的共济，是情感的联结、心灵的港湾、幸福的源泉。

人情重怀土，游子思故乡。家乡是血脉之源、生命之根，是人们抚慰心灵的饴露、梦魂萦绕的情愫、难以忘怀的牵挂。

历史上，李白的“举头望明月，低头思故乡”，崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，马致远的“孤舟五更家万里，是离人，几行清泪”，都真情诉说着对家乡和亲人的无尽思念，同时经久传唱着家的美好、家的牵挂、家的憧憬。

每当我读起这些诗句，都常常为古人离家的悲情、辞亲的心痛、别乡的忧伤所深深打动。无论身在何方，心永远朝着故乡的方向；无论情思几多种，心始终牵挂着故乡的山水草木。

古往今来，游子或求学游历、探亲访友，或离家谋生、定居在外，或漂泊异地、暂留他乡，其眼中所见、耳中所闻、心中所感必定包含对遥远家乡的神往，对家中亲人的思念。有时往往听到一句家乡口音、唠上一番家长里短、吃上一顿家常便饭、喝上一壶家酿老酒，就会倍感温暖、眼含热泪。

家是亲情的港湾。家中既有长辈晚辈之间的骨肉亲情，又有兄弟姐妹之间的手足亲情，还有夫妻伴侣之间的恩爱亲情。

亲情是人世间最美的一种情愫、最浓的一份情感、最真的一缕情缘。亲情如甘露，可以滋润心田；亲情如良药，可以治愈创伤；亲情如美酒，可以醇醉人生。更多时候，亲情是大爱无言，疼爱中无需多少话语；亲情是大爱无形，珍爱中不用多少壮举；亲情是大爱无悔，关爱中不求任何回报……

人生在世，无时无刻不被亲情环绕着、呵护着，也被亲情感染着、激励着。亲友的守望，永远是我们心中不能割舍的牵挂；亲情的恩泽，永远是我们心中不能淡漠的感怀。

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”家庭温馨、亲情温暖在人世中具有不可替代的重要价值，凡是能在家庭亲情中寻求到快乐和安宁的人是最幸福的人。

孟子讲的“三乐”之中就有天伦之乐，能得父母膝下之福，子女尊上之孝，又得亲情手足之爱，还得子孙愉悦之欢，这是人世间最单纯而持久的血脉亲情间的天伦之乐。

子孙后代绝不是简单的延续香火、传宗接代、养老送终，而是家庭乃至社会的财富。儿孙在身边玩耍和成长，不单是照料看护、亲昵疼爱，还能使人消乏舒心、消愁解闷。正因为有了他们，才有了更多的惦念和牵挂、更多的付出和奉献、更多的寄托和期盼、更多的责任和义务。

只有当一个人做了父亲或母亲，知道自己生命的延续，目睹小生命的变幻和成长，品尝到养育孩儿的不易和艰辛，才会真正明白父母对自己付出的操劳和心血，才会真正懂得家庭的责任和份量。

只有当一个人有了孙子孙女，见到第三代乃至第四代的玩耍和调皮，沉醉在他们给家庭带来的欢声笑语中，才会真正感受到含饴弄孙的乐趣和血脉传承的幸福感，才会真正体悟到“隔辈亲”这种说不清道不明的情愫。

家成业立凝聚亲情祈望，合家团圆实乃人生乐事。在中华博大精深的文化中，家庭文化占有不可替代的地位。立业成家、勤俭持家、白手起家既是宝贵财富，也是文化底蕴，充盈着追求美好生活的期许与实现家世兴旺的期待。凝聚家庭意识、承担家庭义务，是每个家庭成员的责任担当。长者不仅要兴家乐业，还要抚育后代；子女不仅要养老奉亲，还要成家立业。

如果说光耀门楣、荣归故里总满含着家人的期盼和憧憬，那么共度佳节、合家团圆则充盈家人的欣喜与满足。节日是生活中的调剂和享受，是忙碌中的休憩和安静，是分散中的相逢和团聚，是家庭中的热闹和忙碌。逢年过节，全家人在一起欢笑团圆，是晚辈向长辈祝福尽孝的最好礼仪，是一家亲情关爱最好的交流与传承。倘若有人缺席，缺席者和家里人都觉得是个遗憾。

因此，切忌别因过多的忙碌而冷淡亲情，莫为过多的追求而湮没情义，我们应该学会享受生活的赐福和人间的乐趣。

从古至今，“天下之本在国，国之本在家”“国以家为基，家以和为贵”“家和万事兴，家齐国安宁”“家是最小国，国是千万家”，无不流露出家国一体的思想、家国同构的情怀。在中华民族家庭所特有的人伦传统中，家是国的基础，国是家的延伸；国与家密不可分，家与国同命相依。这种家国情怀形成了强大的亲情凝聚力，构筑了社会安宁的基础、国家富强的基石。

举案齐眉琴瑟和鸣

《后汉书》曾记载梁鸿与妻子孟光相敬如宾的故事。梁鸿为躲避征召他入京的官吏，来到了吴地，靠给人舂米过活。每次干完活回到家，妻子都为他准备好饭菜，低头呈上，将托盘举得跟眉毛一样高。后人多用“举案齐眉”来形容夫妻互相尊敬、彼此恩爱。

我和老伴从相见相知到相亲相爱到相守相依，其间似乎并没有花前月下的浪漫、海誓山盟的承诺，却有着相濡以沫的情感、静好生活的快乐，这也许就是“执子之手，与子偕老”的真谛所在。

古人多赞颂伉俪柔情似水，常感叹鸳侣离情别绪。“只愿君心似我心，定不负相思意”“兄弟情深悲欢共，夫妻恩爱生死同”的忠贞，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜，“红豆生南国，春来发几枝”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的相思，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”“曾经沧海难为水，除却巫山”的坚定，“愿得一心人，白头不相离”“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的祈愿，“相见时难别亦难，东风无力百花残”“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的哀婉，都给后人留下无限憧憬与遐想。

在中国古典戏剧中，爱情是最重要的主题之一。《西厢记》描绘了张生与崔莺莺的一见钟情，《牡丹亭》成全了柳梦梅与杜丽娘的生死爱恋，《桃花扇》道尽了侯方域与李香君的爱情波折，《长生殿》再现了唐明皇与杨贵妃的情感悲剧。还有《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《牛郎织女》《凤求凰》等民间爱情故事，流传至今，家喻户晓，被誉为传诵爱恋的千古绝唱。

从古至今，我们见惯了才子佳人的蜜意情浓、夫妻伉俪的意切情深，但爱情的结局并非总是美好的，有时难免发出“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的情殇感叹。

到了近现代，爱情和婚姻自由的思想日益觉醒，人们可以公开地寻觅爱情、自主地缔结婚姻。然而世上没有无缘无故的爱，在爱情和婚姻中唯有铭记责任和义务，秉持正确的爱情观和婚姻观，方能找到属于自己的情感天空。

爱情与婚姻的关系是一个永恒话题。

一天，柏拉图向老师苏格拉底请教什么是爱情，老师就让他到麦田里去摘一棵最大最金黄的麦穗，但只能摘一次，并且不能回头。柏拉图因为犹豫不决，错过了最大最金黄的麦穗，两手空空地走出了田地。苏格拉底告诉他，爱情是一种理想，很容易错过。

又有一天，柏拉图来请教什么是婚姻，老师就叫他到树林里砍下一棵最高最茂盛的树，条件设定同上次一样。柏拉图走了大半程，担心两手空空，便砍了一棵不大不小的树带回来。苏格拉底告诉他，婚姻是一种理智，是一种现实客观的选择，是一种综合平衡的结果。

有人说，婚姻是爱情的坟墓，缔结婚姻好比走进围城，在外面时想进来，进来之后想出去；有人说，爱情是花，婚姻是果，不是所有的花都会结果，但所有的果一定曾经是花；有人说，恋爱是茶不能隔夜，婚姻如酒越存越香。

事实上，爱情与婚姻都是美好的，只不过是人生的不同阶段，爱情是走在婚姻的路上，婚姻是牵引爱情的归宿。站在爱情与婚姻的交叉路口，多一份真诚和坦然，多一份包容和理性，就会多一份温馨和幸福，多一份舒心和快乐。

古人云：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”夫妻是百年好合的姻缘，是和如琴瑟的美妙，是比翼双飞的欢畅，是白头到老的缠绵。一曲《夫妻情》唱得好，夫妻之间“说的是家里话，道的是恩爱情。在风中在雨中，磕磕绊绊过一生，相濡以沫伴终身”。

婚姻关系是需要夫妻双方用心呵护的，忠诚、信任、宽容、理解、体贴、关心、爱护……都是不可或缺的。夫妻相处好比跳舞，互相配合，动作默契，方能舞出美好人生；夫妻关系如同奏乐，琴在台前，瑟在幕后，合力演奏才能琴瑟和鸣。

夫妻相处是一门学问，不同的人也会有不同的认知和感悟。家庭既要明事说理，更要重情厚义。

相互间要懂得包容忍让，牢记家庭在有些情况下是讲情的地方，不是事事讲理的地方，磕磕绊绊、小吵小闹在所难免，但绝不能产生矛盾时就恶语相向、薄情寡义。

相互间要学会珍惜尊重，时时刻刻要关心对方、爱护对方、理解对方，不能被占有、压制、管束的思想所支配，关系抓攥得越紧，情感往往流逝得越快。

相互间要增加幽默情趣，往往不经意间的一句问候、一则笑话、一个动作、一番情意，就可在平淡的生活中激起情趣的浪花。给婚姻生活增添一抹幽默的色彩，定会让人乐在其中。

侍奉双亲孝行天下

百善孝为先。行孝历来是做人的根本，立世的美德。“孝”字的结构，体现了老人在上、子孙在下的伦理关系，是子孙扶持老人的生动会意。

《尔雅·释训》云：“善事父母为孝”，《新书》说：“子爱利亲谓之孝”，《说文解字》注：“孝，善事父母者”，《孝经》言：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。“孝”是基本的伦理准则，强调对父母尽心侍奉并尊敬赡养，解老人之忧，承老人之志。

回首往事，在我的家乡，一代一代并没有高深玄妙、严格响亮并记载下来的家训，但老人们用自己的言行举止，耳濡目染地浸润着儿女的道德情操，潜移默化地影响着儿女的行为规范，不端地传承和延续着忠孝节义的优秀品格。从儿时记事起，父母的言传身教，就让我们渐渐懂得了尽孝行孝的责任传承，恪守孝道是我们应该奉行一生的做人准则。

中华文化一直强调崇孝尊孝。《论语》强调“孝悌也者，其为仁之本也”，孟子提出“孝子之至，莫大乎尊亲”，曾子认为“君子立孝，其忠之用，礼之贵”。此后，秦汉时期的《孝经》、唐代的《女孝经》、元代的《二十四孝》等著作，对“孝”也进行了集中阐述。到了近现代，世人更加理性审视孝道文化，取其精华，去其糟粕。在我看来，“孝”是世人道德之树的根脉，只有根正叶端、根深蒂固，才能让道德之树茁壮成长、枝繁叶茂。

我们要理解“孝道”的内涵，从各个不同的层面传承和施用“孝道”，让“孝道”成为推动社会和事业发展的强大情感力量。

一是孝忠，即对祖国、民族和人民要坚贞不渝地孝；二是孝敬，即对恩人、师长要感恩尊重地孝敬；三是孝心，即对家庭、亲属中的长者要关怀体贴地怀有孝心；四是孝顺，即对二老双亲要尽孝尽顺地孝顺。

这里要说的是，对二老做到“孝”容易，做到“顺”不容易。“顺”，乃顺老人之心，顺老人之意，不与二老双亲吵闹，不烦腻他们的唠叨，不辜负他们的嘱告。

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

季羡林先生曾说：“中国是最讲孝道、最注重伦理的国家。在众多的伦理教条中，孝总是摆在第一位。在封建社会，许多英明皇帝告知天下以孝治国。”

孝道是家道，也是国道，是中华文化的起点和一切德行的根本。纵观中华传统文化发展，历代都有损益变化，但孝道思想和文化经久传承，引领着中华文化保持生机盎然、长盛不衰的气象。作为中国传统文化的核心，孝道文化无不渗透在修身养性、融合家庭、敬业报国、凝聚风尚、弘扬正气等方面，始终具有重要影响和作用。

人们常说，父母对子女恩重如山，“十恩”难报。这“十恩”即是生育之恩、哺育之恩、养育之恩、教育之恩、培育之恩、理育之恩、呵护之恩、管束之恩、牵挂之恩和保全之恩。

如果一个人心无恩情、抛弃孝道，就失去了做人最起码的德性。

孝关乎着人们的精神生活，它能提升人的境界，让人内心充满温暖和快乐。在家庭中推行孝道，可以保持长幼尊爱，理顺伦理关系，促进家庭和睦；在社会中推行孝道，可以完善礼仪制度，调节人际关系，助推社会和谐。

孝道文化不仅关乎个人品德，而且深刻影响着公共道德。《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”把孝亲敬老作为选拔官员的标准，是自远古就沿袭流传下来的传统。

相传上古时代，舜的父亲、继母及其同父异母的弟弟对他特别不好，多加残害，舜一方面保护好自己不为所害，另一方面对他们毫不怨恨，一如既往地敬顺父母，慈爱弟弟。尧听说舜非常孝顺，就对他多加观察和考验，发现舜不光有孝心，处理事情也很得体，于是就选定舜做为自己帝位的继承人。

春秋战国时期，齐桓公就将“不慈孝于父母，不长悌于乡里，骄躁淫暴，不用上令”作为举荐、选用官员的一个重要依据。到了汉武帝时代，更是设立了“举孝廉”察举考试，正式成为一种选拔官员的制度。在《唐律疏议》中，“不孝”还被列为“十恶”重罪之一。

近现代也一直重视从政官员的忠孝品德，历来主张公职人员“私德”不“私”，包括“孝”在内的家庭美德标准也是干部考核的通例。

人之孝行，根于诚笃。常言道：“老母一百岁，常念八十儿。”母爱是人类最为纯洁伟大的爱。父母为儿女无怨无悔地操劳了一辈子，时时牵挂远行在外的儿女，从不求他们为家里做多大贡献，并且担心日益年迈的自己会拖累儿女，可谓“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”。

为人儿女的如何报答这份恩情？惟有时时刻刻保持一颗精诚的孝心，始终装着对父母长辈的感恩情怀和报答挚愿，铭记“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，感念“母苦儿未见，儿劳母不安”，深谙“谁言寸草心，报得三春晖”。

“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，喜的是老人高寿、乐享天年，惧的是光阴荏苒、岁月无多，因此更要珍惜时光，及时行孝，不能让子女的背影被越送越远，父母的期盼被越拖越长。

“孝无终始，不离其身。”奉亲行孝不能因时因地而变，经年累月侍奉、长远距离阻隔、忠孝不能两全都不能成为不尽孝的借口，不离父母、顺从父母、赡养父母也未必就算作是真正的行孝。

有人可能年岁尚小，但能够恭敬父母、勤奋苦读以尽孝；有人可能远离家乡，但能够经常问候、定期探望以尽孝；有人可能囊中羞涩，但能够守护双亲、床前侍疾以尽孝。在奉亲行孝上，很难做到最好，但求做到更好。

做儿女的，如何行孝才能做到更好呢？那就是，儿女行孝要自主、自觉、自为。孝发自内心，行起于自觉。

儿女行孝不能攀比姐弟哥嫂，要自主担当，各尽其孝，不能说你不孝我也不孝，也不能说你先孝我再孝搞轮流孝；

儿女行孝不能等待，要常念双亲，时尽其孝，不能说忙过这阵子得闲再去看望父母吧，也不能说今年太忙明年再回去搞推托孝；

儿女行孝不能替代，要拜望双亲，亲尽其孝，不能只由兄弟姐妹捎句问候话儿，也不能只托亲戚朋友带去一点礼物搞替代孝。

儿女行孝，要真孝亲孝常孝，让儿女之孝，回馈父母之爱！让儿女之孝，慰藉父母之心！让儿女之孝，报答父母之情！

血脉相连手足情深

中国自古以来就有香火兴旺、多子多福的观念，榴开百子、早生贵子、宜男多子等吉祥寓意是中国传统文化中富含情感滋养的成分。

在我出生的那个年代，许多家庭的生活颇为艰难，有的甚至连温饱都成问题，但仍然能在儿孙绕膝中找到快乐、在手足深情中享受幸福。我们家姊妹六个，我是家里唯一的男孩子，既受到更多的关心和疼爱，又被严格的要求和管束。回忆起来，血脉亲情总是让人感到甘甜和美好。

儒家历来重视孝悌之道，强调“弟子入则孝，出则悌”，把孝悌看作是实行“仁”的根本条件。自古以来，长幼有序、手足情深、兄友弟恭就是极被重视的伦常关系。

世人总说，兄弟姊妹是血脉相连的骨肉至亲、同根同源的手足同胞，彼此间一定要互亲互爱、互信互助，避免出现兄弟反目、骨肉相残的情景。然而历史上，既不乏兄弟姊妹同心同德、和睦友爱的范例，也有手足之间明争暗斗、势不两立的境况。

汉文帝平叛其弟刘长谋反，刘长绝食而死，百姓讽之为：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”曹植七步成诗，一首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，引发后世扼腕叹息。

正可谓，“天下无不是之父母，世间最难得者兄弟……患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。”

说到手足情谊，每个人应该都有自己的理解和认知，这是一种既浓郁热烈又质朴平淡，既深有感悟又莫可名状的感觉。俗话说：“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”兄弟联手，不分彼此，在亲密无间中能够取得人生和事业的辉煌成就，所以人们往往会发出“兄弟同心，其利断金”的感慨。

历史上，“伯氏吹埙，仲氏吹篪”“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”“与君世世为兄弟，更结来生未了因”“一回相见一回老，能得几时为兄弟”“虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟”，都让一代又一代人心生温暖和感动。

然而并非只有兄弟之情是令人感叹的，姐妹之情就让人多了一份甜蜜柔美的感念，兄妹之情就让人多了一份宠爱娇惯的感觉，姐弟之情就让人多了一份体贴呵护的感怀。

手足之情，是一种割舍不掉的亲情，是一种融入血脉的真情，是一种感动天下的至情。记得有人说过：“兄弟姐妹原本是天上飘下来的雪花，谁也不认识谁。但落到地上以后，就化成水，结成冰，谁也离不开谁了。”

常言道：“长兄为父，长姐如母。”在中国传统家庭观念中，老大就意味着肩负更多的责任，有时不仅要伺候长辈、照料弟妹，还要承担家务、补贴家用。特别是在命运多舛、父母早亡的家庭里，老大更是家里的顶梁柱，要代父母治家持家，对弟弟妹妹尽到抚养抚育之责。因此，弟妹与老大很多时候在感情上不仅有兄弟姊妹之间的血脉亲情，还含有类似跟父母之间的养育恩情。

在很多人的记忆深处，有一个皮肤黝黑、满脸风霜，老实忠厚、不善言辞的兄长形象，他可能不会陪伴你一路前行，但他总会在你需要的时候出现在你的身边；他可能给不了你强大的助力，但他默默无闻地扛起了老家的一切事务；他可能没有给你多少言语上的关心，但他却用行动表达着对你的关爱。

如果说长兄是坚毅宽厚、恩重如山的话，那么长姐就是温暖亲切、恩情似水的。她宁愿委屈自己也不愿委屈弟妹，即使对她发牢骚也从不抱怨，不经常联系她却永远牵挂着你……长姐如母是人们心中永远抹不去的印记、永远忘不掉的情愫。

情重于山，血浓于水。手足亲情是一种难得的缘分，尤其当人陷入苦难之时，更能体现出这份血脉亲情的可贵。

唐朝诗人孟云卿就曾感叹：“此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。”一人有难全家帮，这时候首先伸出援助之手的往往是骨肉至亲。

我们见惯了兄弟姐妹焦急等待、商量对策的场景，见惯了兄弟姐妹凑份拼钱、无私扶助的场景，见惯了兄弟姐妹献血救亲、收抚甥侄的场景……这些一再印证了兄弟姊妹骨肉情深、危难相助血浓于水的道理。兄弟姐妹会乐你之乐、忧你之忧、悲你之悲，他们是你的坚强后盾，这份坚定源自于骨肉和血脉的相通相连。

敬老慈幼社会大爱

“敬老慈幼，无忘宾旅。”尊老敬老是中华民族的传统美德，爱幼护幼是全社会的责任。

在国务院工作期间，我曾兼任全国老龄委主任，对老龄事业的发展，倾注了比较多的精力。记得当时在全国开展了以“关爱老人、构建和谐”为主题的“敬老文明号”创建活动，推动了尊老敬老社会氛围的营造。

从事残疾人工作时，我们对残疾儿童的教育和成长给予了很大的







































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