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经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通。

不懂十二经络，开口动手便错！

[生理现象]-[病理现象]-[治疗依据]-[发病途径]-[识医途径]-[临证可知]-[平庸与高明医生有别]。

经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也,粗之所易,上之所难也。

经脉者常不可见也,其虚实也,以气口知之。[不可见性]-[气口脉动处可知]

经脉者,受血而营之。经脉者,皆络三百六十五节[依赖血液营养]-[络脉基本参数]

博观古今而约取,厚积德才而薄发.方从法出，法随证立，证取象测，借助实验，中西应对．阎寿峰

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yanshoufeng

上尉8

楼

这个话题很有意义！是药三分毒！就那平时我们不主意饮食卫生，暴饮暴食都会出问题！喝水喝多了也同样出问题！有个明星听说多喝水好处多多！她每天早上起来喝一杯开水，结果后来脸也喝肿了。她说这是XX医生说的吗！从常识上看好象不错！但进一步分析就问题出来了，人是一个个体，个体之间有差异，要不要进出平衡？中医也讲阴阳平衡，不管怎样人体平衡被扰乱了就会出问题！

中医好书：

1。现存传世佳作，这方面的书籍多半在新华书店或者图书馆可以找到！或网络上。

2，稀见传世佳作，极少数图书馆或个别论坛网站上也许可以找到！

3，民国以前无名中医书，包括一些，毛边纸木版印，（蝇头大小的）毛笔手抄本，广皮纸石印版。如，〈医林选青〉，〈寿世医鉴〉，王氏〈活人心法〉，〈草药丹方口诀〉其临证实用价值甚高！

4，古旧书市场，也可以淘到一些民国以前的一些珍贵的古医书，这就要看你的眼力了，眼力好歹，要看你用力程度！所谓古人讲，心在眼前，先要有心，才能眼识别真善假丑，不过现在信息网络时代，真假善丑一网打尽。

不过，网上得来终觉浅，绝知此书要躬行！

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yanshoufeng

上尉8

《行医叹》：叹无聊，便学医。唉！人命关天此事难知。救人心，做不得谋生计。不读方书半卷，只记药味几枚。无论臌膈风劳、伤寒疟痢，一般的望闻问切，说是谈非。要入世、投机，只打听近日时医，相的是何方何味？试一试，偶然得效，倒觉希奇。试得不灵，更弄得无主意。若还死了，只说道：“药无错，病难医”绝多少单难独女，送多少高年父母，拆多少壮年夫妻。不但分毫无罪，还要药本酬仪。问你居心何忍？王法虽不及，天理实难欺。若果有救世真心，还望你读书明理。做不来宁可改业营生，免得阴诛冥击。

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yanshoufeng

上尉8

《时文叹》曰：读书人，最不齐，烂对文，烂如泥，国家本为求贤计，谁知变了欺人技。看了半部讲章，记了三十拟题，状元塞在荷包里。等到那岁考日，乡试期，房行墨卷，汪汪念到三更际。也不晓得“三通”“四史”是何等的文章，也不晓得汉祖唐宗是哪样的皇帝。案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角离奇，眼目眯萋，脚底下不晓得高低，大门外辨不出东西。更有两个肩头，一耸一低，直头吃了几服迷魂剂。又不能稳中高魁，只落得昏沉一世。甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！得趣的是衙役长随，只有百姓门清遭晦气。劝世人何不读几部有用书，倘遇合有期，正好替朝廷出力。

中医治疗肾炎，肾病比较起来，应该还算强项吗！不过肾病的治疗需要相当长的一段时间，因为个体差异，辨证是否准确？经验是否可靠？处方是否得当？水肿在体内潴留肾血管压力高，血压怎么不高？中医最大的优势是气化原理在临床处方上运用，通过水液正常代谢等等，肾病渐渐复原。因此，中药不能过多的吃哪些清热利尿的，反而破坏人体正常的免疫力！看来你的病情比较严重些！要好好找一个明医看看！预祝你早日康复！

yanshoufeng

上尉8

治癌中药处方七00种

编容者：黄三元

发行人：张立庆

出舨者：八德教育文化出版

　〖内容简介〗-身经通考-李潆

该书分为《答问》、《图说》、《脉说》及《方卷》四卷，详释了人身体表部位及脏腑的名称含义，论述了体表各部的经脉分布，十二经脉、奇经八脉的循行以及脏腑的功能、病候及治疗，阐述了脉象的机理及其在诊断方面的运用，谈及五运六气、药物归经以及针刺穴位等问题，并附有方药，可谓理法方药、内外妇儿无所不涉。

该书引用了《内经》、《难经》，《本草》、《金匮》、《脉经》、《病源》，《千金》、《玄珠》、《脉诀举要》、《圣济经》、《仁斋直指》、《局方》、《绀珠经》等书的部分内容，汲取了东垣、丹溪、河间等数学家学说。部分内容又与《人镜经》、《图书编》、《证治准绳》等书相似，读者可参而读之。〖目录〗

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yanshoufeng

上尉8

身经问答鄗人长春子与尊生子，游於泲水之滨，据莎茵而坐。长春子兴问於尊生子曰：一身之义，可得闻欤？尊生子对曰：身以外不可尽知，而可以弗知也；身以内，不可尽知，而不可弗知也。身者，性之宅也，命之宗也，焉有身而可以弗知者乎？长春子曰：吾今而知身之为重也，子其为我言之！曰：坐，为汝详言。

何谓人？人，任也，能任世事也。父精母血合而成人，左阳右阴，男女分形，象其形而命名焉。

何谓身？身，犹伸也，包三才而为身。上象首，下象足，前象腹，后象背，引而伸之，能参天地，立人极而作圣也。形者全於毛，影则随之。体者丰於背，态则从之。躯者，众窍之总名。州有九区，人有九窍也。肢者，一身之支干。木有枝而叶附之，人有肢而毛附之也。肤，布也；皮，被也；布被周身也。膜，幕也，幕络全体也。筋，伸也，谓筋和，易於屈伸也。从力，又从竹者，盖物之多筋者，莫如竹，故象之。肉，柔腻也，皮肉之有文理者也。骨，孤也，谓肾气孤行，借皮肉筋血主持躯窍也。髓，水也，随也，谓骨之精髓灌注孔窍，随脑循脊下输两肾也。首，守也，先众体而为言，所以守五官之灵，护卫泥丸也。头，独也，高而独也，前口须而后脑项也。颊，夹也，相辅夹也。颐，养也，下动上静，咀嚼以养人也。颔，含也，含物之颊车也。颧，权也，骨生面而有权也。面，现也，验也，谓脏腑之精华，皆著於面，或荣或悴，可占验也。发，发也，血脉所发也。毛，貌也，在表别形貌也。髭，姿也，姿容美也。鬓，峻也，生高处也。须，秀也，苗成而秀，人成而须也。髯，随口动摇，冉冉然也。睫，接也，凡物色於眼眶相接也。眼，验也，五脏精华，皆聚於目，人之邪正病否於是乎验之也。目，默也，默而识也。瞳，童也，内照小人也。眸，侔也，两目相侔，大小似也。泪，戾也，凡人戾心拗意，则目津出也。眉，媚也，覆目而媚人也。鼻，裨也，裨益肺气，使得呼吸也。涕，卑也，涕流而下也。泣，立也，两行齐下也。哭，苦也。笑，肖也，张大口也。额，鼻根也。口，象形如口袋，盛物可出纳也。唇，缘也，胃脉左右交口，而经起於辰时也。吻，免也，入则碎，出则免也。咽，因也，饮食必因於口也。喉，候也，候气之粗细长短也。牙，芽也，如草芽之锐也。齿，止也，所以遏止众物，不得粗而下咽也。断，牙根也。舌，舍也，舌为心苗，乃心之舍，别味出声，必干於舌，故从干、口。嗌，要也，气所流通之要路也。耳，迩也，听远自迩也。项，确也，坚确受枕也。颈，径也，挺而长也。肩，任也，天下之物，於是乎任之。臂，俾也，在旁可俾使也。肘，注也，寸脉所流注也。腕，宛也，可以宛转屈伸也。手，授也，持物相授受也。掌，常也，常主手心也。指，枝也，相排不乱，长短参差也。胷，空也，空空然盛脏腑也。膺，壅也，气所壅也。臆，意也，意所生也。膈，隔也，在心脾之间，有脂膜，以隔邪气，不使上蒸也。腹，复也，富也，裏盛多品，如富翁也。脐，剂也，脐端所限剂也，始生必齐之也。胞，包也，胎胞也。肋，勒也，检勒五脏不散坠也。胁，挟也，两臂所挟也。腋，绎也，血脉所络绎也。爪，绍也，绍续指端也。腰，要也，当身之中，屈伸之关要也。髋，髀缓而卑也。膝，息也，屈伸之机，可坐而休息也。股，役也，分刹而奔走服役也。腿，退也，环跳之主，前固可进，后亦可退也。鸠[鸠　原作「尻」，据《素问》气府论王冰注云：『鸠尾……正当心蔽骨之端，言其骨垂下如鸠鸟尾形，故以为名也』改。]尾，蔽心骨也。臀，殿也，大肉殿后也。脚，却也，蹻也，谓坐时却后，又捷而能步也。胫，径也，直长似茎也。足，续也，续乎胫，用以走也。踝，足两旁骨如角也。跟，根也，如树有根也。踵，钟也，承诸体之重，钟聚於此也。趾，止也，进止自由也。脉，派也，又永也，气血分派而流，可以永年也。血，濊也，分界而流也。汗，瀚也，出於表瀚瀚然也。津，进也，汁进出也。脓，醲也，气白血赤，其汁厚也。

人身通考卷之一外体部

人身形体详释

身，伸也，包三才①而为身，上象首、下象足、前象腹、后象背，引而伸之，能参天地，立人极而作圣也。形者，全乎毛影则随之。体者，丰于骨态则从之。躯者,众窍之总名；州有九区，人有九窍也。肢者，一身之枝干，木有枝而叶附之，人有肢而毛附之也。肤，布也，皮被也，布被周身也。膜，寡也，募络全体也。筋，伸也，谓筋和易于屈伸也。从力又从竹者，盖物之多筋者，莫如竹，故象之。肉，柔腻也，皮肉之有文理者也。骨，孤也，谓肾气孤行,偕皮肉筋血主持躯壳也。髓，水也，随也，谓骨之精水灌注孔窍，随脑循脊下输两肾也。首，守也，先众体而为言，所以守五官之灵，护卫泥丸也。头，独也，高而独也，前口须而后脑项也。颊，夹也，相辅夹也。颐，养也，下动上静，咀嚼以养人也。颔，含也，含物之颊车也。颧，权也，骨生面而有权也。面,现也，验也，谓脏腑之精华皆著于面，或荣或悴，可占验也。发，发也，血脉所发也。毛，貌也,在表别形貌也。髭，姿也，姿容美也。鬓，峻也，生高处也。须，秀也,苗成而秀，人成而须也。髯，随口动摇，冉冉然也。睫/接也，凡物色于眼眶相接也。眼，验也。五脏精华皆聚于目，人之邪正病否，于是乎验之也。百，默也，默而识也。瞳，童也，内照小人也。眸，牟也，两目相侔②，大小似也。泪，泪也。凡人戾③心抅意，则目

注①三才：指天、地、人。《易“说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故……而成卦”，

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yanshoufeng

上尉8

②侔：相等也。《考工记丨轮人》：“权之以眼其轻重之侔也

③戻：相反也4《淮南子’览冥》：“举事戾苍天丨发号逆四时津出也。眉，媚也，覆目而媚人也。鼻，裨也。裨益肺气，使得呼吸也。涕’卑也，涕流而下也。泣，立也，；两行齐下也。哭，苦也。笑，肖也，张夫口也。额，、根也:口，象形也，如口袋盛物可出纳也。唇，缘也，-脉左右交口而经起于辰时也。吻，免也。入则碎，出则免也。咽/因也，饮蚤必因于口也。喉，候也，候气之粗细长短也。牙，芽也,如草芽之锐也。齿，止也，所以遏止众物不得粗而下咽也。新①，牙根也。舌，舍也。舌为心

苗，乃心之舍，别味出声必于舌，5故从于口。嗌，要也,气所流通之

’

要路也。耳，迩②也，听远自迩也。项，确也，坚确受枕也。颈，径也，挺而长也。肩，‘任也,天下之物於是乎任之。臂,俾也,在旁可俾使也。肘，注也，寸脉所流注也。腕，涂也，可以宛转屈伸也。手，授也，持物相授受也。掌厂常也，常主手心也。指，枝也。相排不乱，长短参差也。胸，空也，空空然盛脏腑也。膺，壅也，气所壅也。臆，意也，意所生也。膈，隔也。在心脾之间，有脂膜以隔邪气不使上蒸也。腹，复也，富也，裹盛多品如富翁也。脐;剂也,肠端所陷剂也，始生必齐之也。胞,包也。胎，胞也。肋,勒也，检勒五脏不散坠也。胁，挟也，两臂所挟也。腋，绎③也，血脉所络绎也。爪，绍④也，绍续指端也。腰，要也，当身之中，羁伸之关要也。髋、髀，缓而卑也。膝，息也，屈伸之机，可坐而休息也。股，役也，分杀而奔走服役也。腿，退也，环跳之主，前固可进，后亦可退也。尻，尾蔽心骨也。臀，殿也,大肉殿其后也。脚，却也，又轿也，谓坐时却后，又捷而能步也。胫，径也，直长似茎也。足，续也，.续乎胫，用以走也。踝角，足两旁如角也。跟，根也，如树有根也。踵，锺⑤也，承诸体之重，锺聚於此也。趾，止也，进止自由也。脉，派也，又永也。

气血分派而流，可以永年也。血，秽⑥也，分界而流也。汗，淳

注①斩…银广齿拫肉。

②迩『耳、近.《诗经〃郑风.东门之埤》："其室则迩，其人甚远

③绎（…易、连续不断，朱熹注《诗经^车攻》云：“绎，陈列联属之貌

④绍:继承。《尚书‘盘庚上、"绍复先王之大业

⑤锺-聚，集。《国语》，泽，水之锺也

⑥锣水深广貌。据《说文

也，出于表，淖捍然也。津，进也,汁进出也。脓，农①也，气白血赤，其汁厚也。

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yanshoufeng

上尉8

躯壳论

余读《灵枢》云：人始生，先生精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，肉为墙，筋为刚，皮肤坚而毛发长，则知躯壳在巳成之后也。赵氏③云：人之躯壳，譬如元宵鳌山走马灯，拜者、午者、飞者、走者，无一不具。五官四维，其大要也。五官，耳、目、口、舌、鼻也。四维，两手两足也。至皮毛腠理之类，为躯壳之表；肌肉、筋、骨之类，为躯壳表之里。夫躯壳尚有表里之分，而躯壳中之形骸，可不条分缕折耶？人之二目有五轮之分，两耳有听宫之名，鼻气通乎天气，口气通乎地气，昔人已详言之，惟舌能通乎水火,未见其论也。舌固属心，独不言舌属肾。如舌糜，心火发越；舌强，肾水逆流也。《内经》轩辕云，人有重身，九月而痦，奈何？岐伯有包络脉绝之答。轩辕复问何以言之，岐伯言包络者系于肾少阴之脉，贯肾繋舌本，故不能言。注家以绝为阻绝之绝，非断绝之绝也。经脉篇又有循咽喉夹舌本之句。是舌固属心与肾，而为水火之象，何得略肾而只言心乎？若只云舌乃心之苗，此等疑案，不可不阐发也。夫人四维即四肢也。经云，四维相代，阳气乃竭。又云，，结阳者，肿四肢。盖四肢为诸阳之散布，结则焉得不肿耶？今人知脾主四胺，不知四肢之所以然。人之躯壳、五官、四维，各具生动之机。丹经有玄牝③祖气之说，释家有主人公之称。四肢百骸尽禀命于一股元阳之气，何得只言脾主四肢，而不言四肢禀命元阳乎？且四肢譬躯壳之枝叶，皮毛筋骨之类，乃躯壳中之条理，上古所以谓之为干、为脉、为营、为墙、为刚也。然根本不固，则生意寖④衰。故曰守身为大，盖不徒以躯壳视躯壳也。

注①骹（“叫浓夂浓厚。《后汉书^马接传》：“明主酡于用赏，约于用刑”。

②赵氏：指明代名医赵养葵。他的学术思想以养火为主。著《医贯》一书，对后也：影响很大。

③玄牝：玄，原作“玄”。由避讳而缺笔。玄牝，道家指衍生万物之根源。《老子》：“谷冲不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根”.

③寖（(？…浸〉：逐渐〃《汉书‘礼乐志》：“恩爱寖簿\

首

按首乃先之义。首先众体四肢，莫之与京①，高百骸而首出

，故曰苜。首者，守也，所以守耳、目、口、鼻之灵，使护泥丸‘0古昝②字，《〈象发髹按乱发为髹。

《灵枢》云，脑者髓之海。其输，上在于其盖，下在风府。又云，髓海有余则轻劲多力，自过其度；不足则脑转、耳鸣、胫酸、眩冒、目无所见、懈怠安卧。又曰，五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空，补盖脑髓，而下流於阴股。阴阳不和，则使液溢而下流，髓液皆减而下。下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。又云，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫棱，耳数鸣。是则人身之髓聚于脑而充于骨。髓足则骨坚，不足则骨痿，故《素问》有形藏四，脑、髓、骨为一藏，藏而不泻之论。填精益髓，以盖其根本；调气养血，以和其阴阳，则髓海日充,而膏液不至於脱矣。

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yanshoufeng

上尉8

发为血余。发者发也，乃血脉所发也。.上县象发长重，下发音拔，言其生之淳③然，如拔之长也。经-云，肾之合骨也，其荣发也。女子七岁肾气实，齿更发长；五七阳明脉衰,面始焦，发始堕。丈夫八岁肾气实，发长齿更;五八肾气衰，发堕齿稿礼又云，天癸尽，发鬓白，是发之盛衰，皆肾气有余不足为之也。有谓发乃血余，原属心火。火性上炎，故发生于上。殊不知冲任之脉为十二脉之海，谓之血海。血盛则荣于发，血衰则脱落。安得置血海二字不论，而徒泥心主血之一语乎？敌古来乌须黑发之方,多主补肾。至病征在发，亦有可参。经云，虚邪中人，始于皮

注①京：髙也。《尔雅^释丘》：“绝髙谓之京”。

②晋：应作“眷”，首之古文。据《说文》。

③津0)6勃夂勃发旺盛貌，《孟子“梁惠王上》：^则苗饽然兴之矣”,

④穗：通"槁”，枯干鲩。《楚辞丨九叹》5草木摇落，时槁悴兮”.

肤。皮肤缓则腠理开。开则邪从毛发入,入则抵深，深则毛发立6此则其病又不专厉于肾也。推类求之，其庶几乎？

面面者现也，又验也。谓五脏六腑之精华，皆著现于面，荣悴可占验也。

面者，诸阳之会也。十二经脉、三百六十五络，其血气皆上行于面，而走空窍；其精气上走于目而为精；其别气走于耳而为听；其宗气上走于鼻而为臭；其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液皆上薰于面，故大热、甚寒不能胜之也。阳明胃脉起鼻交颏①中，故胃中有热则面热，胃中有寒则面寒。凡面白者，肺症也，善嚏，悲愁不乐欲哭。面赤者，心症也，口干善笑。面黄者，脾症也，善噫、善思、善味。面青者，肝症也，善洁、善怒。面黑者，肾症也，善恐、善欠。凡面尘属运气者有二焉。曰燥金制肝。经云，阳明司天，燥淫所胜，民病嗌干、面尘，阳明在泉亦如之。又云，金郁之发，嗌干、面坐，治以湿剂是也。二曰火，经云：少阳之复，厥气上行，面如浮尘，目乃腩瘈，治以寒剂是也。又肝足厥阴之脉，是动，病甚则嗌②干、面尘、脱色。胆足少阳之脉，是动,病甚则面尘。故善观人之病者，观其色而可知也。

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上尉8

《疬科全书》瘰疬专著。一卷。清·梁希曾撰于年。书中载点疬药方及用法，并阐述了瘰疬的辨证治疗及饮食调摄等内容。体现了梁氏善用点药和潜消法的学术特点。现有《三三医书》本。

《疬科全书》一卷，系专治瘰疬之书。所列方法，有多年腐烂之症，一经点涂，计日奏效者。书为前清广东嘉应梁柘轩著，同社上虞俞鉴泉君邮寄。夫瘰疬为难治之症，古今中外皆无专科。至于专治瘰疬之书,尤为绝无。仅有梁氏专精是科，特具验，惟其法素所自秘，为慈善家怂恿，得将秘传经验之方法见传于广东。然他处仍未之见也。亟刊之，以广流传，并答惠寄者厚意。千古文人之笔，最惧雷同。独医学则最患不能雷同耳。未有患是症，不用是方，而能疗是疾者。历观诸名家医书，多是各立一说，殊少定见。其于花柳颈疬，尤茫无善法，即西医亦然，总不出强硬手段。中材以上之人，阋是书尚可活人。中材以下之人，阅是书非第不能活人，甚且误人多多不少矣！

噫！

医之道最微，微则不能不深究；

医之方最广，广则不能不小心。

差之毫厘，失于千里。孟子云：术之不可不慎。此之谓也。故凡业医者，不特难以议目前，实则最难辨善后。今人于外科一门，多行霸道，不顾人命,取求近功,离医之道益云远矣。仆之医则不然。专以王道为事。

如颈疬也，

人多用剖割或用丹出核。

仆则专用潜消奏效。

虽久,不特形质无损，更可永保无虞。

如花柳也,

人多用吊丹，或大攻大泻。

仆则专用内解，成功又速,不特元气无伤，且无下漏、瘫痪、牙际涌血之虑。

至于内科等症，精微奥蕴,言不胜言，要皆以善后为本务也。所以仆于花柳、颈病两门，尤为细心研究。十余年来，尽得其中奥旨。历治多人，发无不中。久欲刊行于世，利济后人，无奈力恒不逮，辄为中止。嗟乎！千古成事之难，类多如是。惟念仆自业医数十年，皆以方便为事，凡人之相延者，从无贫富之歧视，虽风雨必往，星夜必往。即严寒地冻，酷暑炎天，亦无不往，且旦日虽无粒米之炊，亦从未尝苛取病家分文。此则仆之所可深自信也。以为持是心而行仆之医，过久而必扬。所以在外洋，历经数十岛屿，凡遇此症，莫不应效如神。愈人何止千数。从无或误一人。越至丁未，在星嘉坡旅次果得。钦宪杨侍郎士绮及左总领事秉隆，先后品题，奖给匾额时(长男锐元十有三龄)在星洲养正学堂并得蒙。杨侍郎嘉其童稚，笃志好学,加恩特色栽培，亲提北上，送往顺天高等学堂读书。今年仆在汕头，复蒙冯警长骏委派汕头检察验病所之职,并兼得同济、医院之聘，其于赠医施药之念,益遂初心。嗟乎！为善之愿，岂可忘哉！乃者侯君兰汀过汕,适仆之所编《疬科全书》告成，见而大悦，慨然出资，为仆刊板。更得侯孝廉家骥、张孝廉衡皋合为更正，即将是编先行布告同人，其中丝毫无隐。愿以后普天之下，五洲万国书史同文得是方而全是症者，皆暹罗钜商。侯君之所赐，亦侯孝廉、张孝廉与仆之所大愿也！谨志数言，以为天下之有秘方者劝，亦为天下之富有一方者劝焉。时宣统元年仲秋之月古梅

梁希曾柘轩氏自序于蛇江之检查验病所凡病必有治病之方,而知其方者往往秘而不传。动曰：传则方不灵验。果如所言，则古人传世之方书，其皆不灵验矣乎？呜呼！存射利之心，忍令天下后世之人抱病而枉死者，弗可胜计，良堪悲痛。吾州梁拓轩先生,夙有不为良相，必为良医之志。凡内外各科医道,莫不悉心研究，而治疬尤为所长。

夫疬,危症也，

有二十四症，

三十六症之名。

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yanshoufeng

上尉8

而大抵阴虚火盛挟风痰而成此毒核。

其病源久伏于脏腑，根深蒂固，非内外兼治不为功。时医不得其治之之方，爰有十疬九死之说。先生考求有素，

于外治得其独一无二之点药法，

内治则以辨寒热虚实握其大纲。

药到回春，百试百验，固已中外扬名矣。

人本寒儒而心存济世，到处行医，每日必有数点钟为赠医之时，其胞与为怀，于此可见。今复将其治疬之法和盘托出，付诸手民，为天下后世之患疬症者广开生路，此其种福恩田，酿功德水，实大而远懿哉。此举犹足风世矣.吾闻之积善必有庆余。今先生之哲嗣，童年饱学，名动公卿，招入京师，学堂肆业，试辄领其前锋,他日学贯中西，蔚为国器,意中事耳。论者谓此为先生仁心寿世之报,其信然也。然则利人即以利己，其利益莫大乎！是合并志之以为业医者劝。倘天下业医之人,概如先生，以利济为心，凡有秘方，悉为传世，俾天下后世同登仁寿，无复有抱病而枉死者，

夫非生民之幸乎哉。

夫非生民之幸福哉。

宣统元年夏月嘉应张衡皋序于铊江八属会馆.

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yanshoufeng

上尉8

医之为任重矣，天下之业医者多矣。

善医者固药到回春,如响斯应，有回生起死之功。

不善医者，往往操廨劣手段以尝试，而卒以杀人。

间有一二医者，得一最灵验之奇方，则秘而不肯示人。

藉口以方传不效，其实持金钱主义，藉是方以博取人财。

惟吾乡柘轩梁先生，人本儒家术，妙岐黄，《金匮玉函》悉心研究，凡遇内外奇难诸症，靡不应手奏效。

而于瘰疬一科，尤为独具手眼，具征心得。

夫疬分三十六症，虽内伤、外感原因不一，类皆由于质体痿弱，血液干枯，阴亏火铄，气滞痰凝。其毒久伏于脏腑，而一旦发于肢体，必深蒂固,牢不可拔。中医多用吊丹，西医多用剖割。徒欲以霸术取速效卒之。愈吊而毒终不散，愈割而疬总丛生。骎骎然脏腑内蚀，肢体外愤。遂致十病而终不得一生，是非死于症，实死于医耳。先生于是症则神乎其技。

外治则频以药点之化朽腐为神奇，具见手法之高;

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yanshoufeng

上尉8

内治则审其寒热虚实以施治，取其潜消默化于无形，尤征心法之妙。

今复将其治疬全科书，编成先论症，后列方，源源本本，朗若列眉。俾天下后世之业医者，知所则效而天下。后世之患疬者，亦得所生全。盖先生久以医术名中外,初则驻上海、驻香港，继则游厉南洋十余岛，今则寄迹鸵江微特。霜晨雨夜，暑日炎天，有请则辄应,从不过取人钱物，旦每日必限数点钟以尽赠医义务。论者谓先生造福于人者大，而天之赐福于先生者亦宏。春寿寓种布福田，先生哲嗣锐元以十二龄之童子，果见赏于名公，现入京师高等学堂肄业，试辄高列前茅，他日学成为国家用，将大有造于天下。是则父为良医，子为良相，利济同功，食报正未有艾也。噫丨先生绞脑汁，费心血，而成是书。先生济世之心苦矣。适遇敝族兰汀，由暹回国，慨然担任付梓以传世，先生济世之心慰矣，先生济世之功亦不朽矣。用是不揣谫陋，聊弁数言，以为世之业医赠医，兼有秘方者，劝是为序。宣统二年春月古梅侯家骥序于品梅小筑。

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yanshoufeng

上尉8

疬科全书点疬**,点疬法,辨疬治病法,辨疬养病法,疬家之忌食当戒者,疬家之宜食者,点病**新出窑石灰八钱(是出窑，未泡水，愈新愈佳。

干饼药西钱(又名枧砂,洁白如雪者佳。

朱砂五厘.

计三昧。其法取石灰，先临风，自化，筛去粗粒，将各药秤足，贮瓦瓶听用。或豫先制备多数，将三味加增，和匀封好，切勿近潮湿,随带出门,极为方便。至朱砂一味，原取其色红，易见痕迹，以便复点，非必需之药也。方中三味，共重一两二钱零五厘，即加减些亦可，大约每料必如此之多。方见有味。临时酌用，不必拘泥。以下所列内服各**，其轻重亦可随时加减，神而明之存乎其人。

点病法

一点时将各药秤足，用有盖幼瓷器盛好，然后取高粱烧酒开化，极力搅匀，至恰好处。何谓恰好?以药停脚后，其上而约二分清酒浮出，是为恰好。然后取小笔竿一枝，蘸起其浮出清酒，在疬之核外，离三分处，周围点之，每一点约亦均离三分，切勿一片涂去。如有酒流下，当用纸卷拭净。周围点完，顷刻点干。照其原点痕处，再点，连点至六七次，以痛为度。初点二三次，即微作痒，至五六次，即微作痛，如蚁咬焉，并无大痛。

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yanshoufeng

上尉8

一不可并渣点上，如并渣点上，必致破皮。倘破皮，亦无甚妨害，二三日即自平满。

清广东嘉应梁希曾柘轩著上虡俞鉴泉录藏绍兴裘吉生校刊一不可错乱点去。须次第照原点之,痕处点之其药味方能直达，而制脤其核处之根株。使他潜消，永久不能再发。

一首次点后，计首尾足五日，须再依前法点之。使其前次所点之药力与后次之药力可以相接，方能奏功。如未消尽,越五日，再点，点至全消为止。

一点时无分点数,量核之大小而准数焉。核之大者,其点数即多;核之小者，其点数即少，总以周围点之为妙。长者照长式点之，画者照圔式点之，核之奇正不齐，即随其奇正之式点之。倘其核过大，则并核内亦不妨点之。且不妨周围双行点之，药味猛而有力，点至全消为度。如其核收小，则点药亦宜渐次移入步位，勿拘其旧日所点之处也。

一通有昔时之玻痕破口，亦不妨随其破痕破口外周围点之，使他垢积不再成脓，易以收口。倘其旧痕肿胀不堪，即痕内亦不妨加点之。其垢积随结痂处而干，亦易收口。倘其痕如有欲破之势，则将药渣点上，立即玻口，并点以拔毒生肌膏。

一其核之大小、长短、方画、联珠，无论如何式样，皆可散去。惟有旧痕之死核,则不可散去，点者须知。

一倘无石灰之处，即用煅蜃灰代之亦可。亦取其咸能软坚之意。其药力虽无石灰之猛，然加之干饼药少许,久点亦必自消。

一倘或乡曲之处，一时未便有高粱酒，即用酸漦代之亦可。盖酒味则取其透彻经络，馈昧则取其能收敛胫节也。一点至五六次，犹不痒不痛者，必其药味泄而无力故也。须换过药粉，仍开酒或醋点之。大约此药味调酒后，未经点者仍可久藏，干后再将酒调开。如已经点者，仅可藏至十五、六天，至久一月，即要更换。大约挽至药粉成团，酒不能清即无味矣。

一随其核之大小点之，其核收小，其点亦随而减少收入，总以离核三分为妙。不可过远，过远则其药力不能透其根蒂。

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