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这样去做才能生的孩子又多又健康又长
求子三要白话文
印光大师/原作
第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德，以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后，自己的举止、容貌都必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从，并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手、口都已洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱干净，或在不洁净的地方，或睡觉时，都要默念。默念功德一样，此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲因果报应及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必须使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对孩子讲如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许撒娇疯颠，不许拿人家的东西，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯，长大后必定淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握了一大半，其原因就在于此。女人若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太，才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则家庭有幸，国家有幸了。
附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次，必定受孕。月经未干净，切不可同房，否则必造成停经，导致妇科疾病，很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨，雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼记·月令》中说：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要将它写入书中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官员。木铎，即铃，振铃让众人都能听到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及乡村。容止，指夫妻房事。不备，即五官、四肢不全，或生怪物。凶灾，指夫妇或得恶疾，或致死亡。既受孕后，应当断绝房事，则所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》，并讲一下保身积德、善教儿女等的方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，情难再却，只好作《礼念观音求子简疏》，与《求子三要》，以塞其责。
保身广嗣要义
褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁，女子未满十四岁，过早的婚嫁，由于人的五脏发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症，生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊！当父亲的不便教子，为师傅的不便传徒，后来发现，祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说，使后生之辈都能明白。
女子十四岁后，月经每月来一次，三天才停止，但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来，或三十几天才来，就是月经不调，多数难以生育儿女。那么就要吃中药，先调理经期。月经调理正常，然后夫妇相交，但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说，凡是妇女月经干净后，只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说，作丈夫的，平时要秘密地告诉她，叫她到时相告，可以一举而得受孕。张景岳说，男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物，只有等那一点先天无形的气到了，然后才能成孕。男子先天之气强胜的，多数生男孩，女子先天之气强胜的，多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了，子宫必然打开，吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用，故上等者，保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者，待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日，则不接近女身，或另睡一间房，或别睡一张床，再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人，就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人，无论时间日期，或三五夜一次，此人必定导致内伤。又有下而下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，精液必定如水一样薄，要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次，不可行。身体有小病不可行。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前，棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日不可行。而男女性交或梦遗之后，三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果，也不能吃凉药。如必须要服药治病，宁可对医生说明此事，就像孕妇不能全靠切脉，要说明有孕在身，这才不会误事。盛夏时，性交之后不可贪凉，冷天不能顶风冒雨，如果犯了，必然有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌。
再说小产，大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的，人都知道。而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了。因为一月属肝，肝主疏泄，夫妇之间不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤，导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后，只要谨慎不犯禁忌，不会流产，这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中，全赖母亲的血液来保养，同房一次，胎元就损伤一次，有幸得生下来，病患必然很多，痘症等病发生时，必定危险，多数难以养活成人。世上爱儿女的人，对子女从小到十六岁，细心照料保全，无非是希望孩子的根本不受损伤，终生少病痛。却不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重伤，致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过，岂不令人痛惜！还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗？古人说：这样用药物帮助生育的，所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此，这样的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很难养育长大，只是白白地造孽而已。以上这些，都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解，现在老了，不能一一劝说了，用此文代替口说而传世，希望人人都能知道，爱护自己就是爱护自己的儿女呀！
孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么妨碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！
人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经，所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次，五十岁时四十五天一次，到六十岁时，天癸已绝不能发生，应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！
以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话，二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。
王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中，这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来，那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少，而且多数也不长寿，究其原因，几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前，也知道要爱惜自己，在事后也知道后悔，但当淫欲浓烈之时，所有伟大的志向也都忘记了，认为一次不会有多大伤害，以后不再如此。谁知下次又这样想，以至每次都这样想。色欲这东西，愈放纵愈强烈，直到不能控制的时候，已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了，然后病了，最后死了！人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。
所以说，事前自知爱惜也无益，事后追悔也来不及，而必须要在将要行淫时控制住，赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害？一旦想通，一定哑然失笑，欲望顿消。
遏制一时的淫欲，可以施展毕生的才华，成就伟大的功业，有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧？而那些甘愿落入下流，自己减损其寿命的人，我就不知道有什么方法救助他们了！
特别提示读者，莲池大师的教诲，很显然，是对已守禁戒之人而说的，告诫他们要节制房事，并不是仅仅指不犯邪淫。
总而言之，纵欲招致祸殃，夫妻正淫尚且如此，何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒，更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生之类，实在是太悲哀了！
寿康宝鉴——保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫之理，言之详矣。若夫夫妇之际，人所易忽，不知一岁之中，有断宜斋戒之日。如月令，先雷三日（乃春风前三日）奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止（房事）者，生子不备，必有凶灾，是也。况人身气血流行，原与天地节气相应，倘非时走泻，则气血不能合度，其伤精损气，百倍于他时。至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人，而阳受疾病夭折之伤，阴遭削禄减年之祸，往往皆由于此。与其追悔而莫挽，何如遵戒以自新，敬录戒期，及天地人忌，冀自爱者，咸遵守焉。
酷暑严寒，犯之得重疾不救。
烈风雷雨，天地晦冥，日月薄蚀，虹现地动，犯之，产怪物身死。
白昼星月之下，灯光之前，犯之皆减寿。
批：以上天忌，切宜禁戒。
庙宇寺观庵堂之侧内，犯之，大减禄寿。
井灶圊侧之侧，荒原冢墓尸柩之旁，犯之恶神降胎，并产怪物身死。
批：以上地忌，切宜禁戒。
郁怒大怒伤肝，犯之必病。
远行行房百里者病，百里行房者死。
醉饱醉饱行房五脏反覆。
空腹犯之伤元神。
病后犯之变病复发。
胎前犯之伤胎。故凡有孕后，即宜分床绝欲，恪遵胎训。一则，无堕胎之患，及小儿胎毒胎瘁、凶险疳痘、游风惊痫、牙疳等病；二则，所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
产后，十余日内犯之妇必死，百日内犯之妇必病。
天癸（月经）来时，犯之成血淋症，男女俱病。
竹席竹性寒凉，犯之易感寒气。
薄衾（qin，薄衾意为被子太薄）犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避，夜深就枕宜戒。
交合才毕，婴儿在旁啼哭，勿即喂乳。
交罢勿即挥扇，及冷饮茶水。以若过度受凉，或至即死。
一夜勿两次。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
凡生病、生疮、出痘后，非十分复原，万不可犯，犯则多半必死。
凡目疾未愈或始愈，犯之必瞎。
凡虚痨症，虽养好强健，犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。
以下所开示之夫妻之道，敬请以清净心阅读。因在家人修道，障缘深重，欲望难除；此只为不得已之事，故而不避粗鄙，撷文示众。其所示之方，只为未离欲者，不犯禁忌，保命安康，以作解脱资粮。若有清净梵行之贤达，自可保全金刚童子之身，为修道之胜缘尔。
房事禁忌
1.过度疲劳不可房事：疲乏是身体自我保护的信号，表明人体内各部件需要恢复机能。如不休息又行房事，必伤身体。
2.不足四十勿强肾求爱：孙思邈指出，未满四十者，不足与论房中之事。贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极需慎之。强肾的目的不是求爱，而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱，是不足取的。
3.不可多泻：人之精华不可多泻，滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则：人年二十者，四日一泻；三十者，八日一泻；四十者，十六日一泻；五十者，二十一日一泻；六十者，闭精勿泻，若体力犹壮者，一月一泻。凡人气力自有强盛过人者，亦不可久忍，久而不泻，致生痈疽。
4.不可忍小便交合：南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道：欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便难，茎中痛，小腹胀。
5.不可忍大便交合：忍大便交合易生痔，日久易下脓血，旁生疮如蜂穴状。
6.大怒怨恨后不可交合：陶弘景说：大怒怨恨交合生痈疽。
7.有病在身不可房事：身体有病，特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事，否则，病难愈，重则恶化。
8.女戒焦躁妒忌：晋代葛洪说：如女子性欲已起，男尚无性欲，女需安心等待……不可焦躁埋怨。否则，令男子难堪更加无欲，也使自己兴趣全无而阴精先竭，致其处空虚，会得风寒之疾。另外，女子因嫉妒而性起，加之心情怒闷，阴液独出，则会过快衰老而面容憔悴。
9.交合勿深：……过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深……九浅一深，弱进强出，81次止……
10.男子一旦泻精，千万勿贪恋不下，……倒下便睡，此为婚睡，再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后，多有片刻婚睡现象，符合自然规律。……另外，切忌急于清洗阴部，更不可用凉水洗。房事后，男女阴经皆开，立即冲洗，易患疾病。
择子七忌
1.农历每月的最后一天和初一，每月的初七、初八、二十二、二十三，小月的十五、大月的十六，天地以合阴阳，男女交合损气。所以这些忌日交合择子，日后所生子女可能会因各种原因致残。
2.雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，交合择子，日后所生子女必常生痈肿。
3.新饮酒、饮食，谷气未行，腹中胀满，小便白浊，交合择子，日后所生子女，必癫狂。
4.刚小便完，精气竭，经脉不通，交合择子，日后所生子女性情阴森不善。
5.劳倦重担，志气未安，筋酸腰痛，交合择子，日后所生子女或夭折或残
6.新沐浴，发肤未干，令人短气，交合择子，日后所生子女有残疾。
7.盛怒之后，经脉痛，当合不合，交合择子，日后所生子女有内伤。
择日优生
古代养生家天老说：人生在阴阳五行变化之中，各自不同，有尊卑贵贱之分，皆因父母交合之因。阴阳不得其时，日后生子女属中等人也；得其时，但不合宿，日后生子女属中生等人也；不得时，也不合宿，则为凡夫矣。
农历每月初二日、三日、五日、九日、二十日，为王相日。得时，为交合良时：指半夜后，鸡鸣之前（寅时：按北京时间3—5点）。
若欲求子，待女人月经净后排卵期内，选择优生日。半夜后，鸡鸣前，在太阳孕育升起之前，男女徐徐戏之，演精，日后生子女有寿有贤，为上等人。其优生日，是春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己。
上述优生日是交合择子的最佳时间。
一年12个月：
春天前两个月的甲日、乙日，最后一个月的戊日、己日；
夏天前两个月的丙日、丁日，最后一个月的戊日、己日；
秋天前两个月的庚日、辛日，最后一个月的戊日、己日；
冬天前两个月的壬日、癸日，最后一个月的戊日、己日。
——房事养生术节选
二分之月春分，雷将发声，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。宜从惊蛰节禁起，戒过一月。秋分，杀气浸盛，阳气日衰，宜从白露节禁起，戒过一月。此二节之前三后三共七日，犯之必得危疾，尤宜切戒。
二至之月夏至，阴阳相争，死生分判之时。宜从芒种节禁起，戒过一月。冬至，阴阳相争，死生分判之时。宜从大雪节禁起，戒过一月。此二节，乃阴阳绝续之交，最宜禁忌，至节之前三后三共七日，犯之必得急疾，尤宜切戒。
又冬至半夜子时犯之，并冬至后庚辛日及第三戊日犯之，皆主一年内死亡。
三元日，犯之，减寿五年。
四立；四离；四绝日；二社日；犯之皆减寿五年，又社日受胎者毛发戒白。
三伏日；弦日；晦日；每月三辛日；犯之皆减寿一年。
祖先亡忌日；父母诞日；忌日犯之，皆减寿一年。
己身夫妇本命诞日犯之，皆减寿。
丙丁日；天地仓开日，犯之皆得病。
毁败日；大月十八日、小月十七日为毁败日，犯之得病。
十恶大败日：每逢甲年己年，三月戊戌日、七月癸亥日、十月丙申日、十一月丁亥日。
乙酉年，四月壬申日、九月乙巳日。
丙申年，三月辛巳日、九月庚辰日、十月甲辰日。
丁亥年，无忌。
戊戌年，六月己丑日。此皆大不吉之日，宜戒。
阴错日：正月庚戌日、二月辛酉日、三月庚申日、四月丁未日、五月丙午日、六月丁巳日、七月甲辰日、八月乙卯日、九月甲寅日、十月癸丑日、十一月壬子日、十二月癸亥日，此阴不足之日，俱宜戒。
阳错日：正月甲寅日、二月乙卯日、三月甲辰日、四月丁巳日、五月丙午日、六月丁未日、七月庚申日、八月辛酉日、九月庚戌日、十月癸亥日、十一月壬子日、十二月癸丑日，此阳不足之日，俱宜戒。
正月共十八日
初一天猎玉帝校世人神气禄命，犯者削禄夺纪；又月朔（初一日），犯者夺纪。（每月同）
初三万神都会，犯者夺纪；又斗降，犯者夺纪。（每月同）
初五五虚忌。
初六六耗忌；又每月初六为雷斋日，犯者减寿。
初七上会日，犯者损寿。
初八五殿阎罗天子诞，犯者夺纪；又四天王巡行。（每月同）
初九玉皇上帝诞，犯者夺纪。
十三杨公忌。
十四三元降，犯者减寿；又四天王巡行。（每月同）
十五三元降，犯者减寿；又上元神会，犯者夺纪；又月望，犯者夺纪。（每月同）又四天王巡行。（每月同）
十六三元降，犯者减寿。
十九长春真人诞。
廿三三尸神奏事；又四天王巡行。（每月同）
廿五每月廿五为月晦日，犯者减寿；又天地仓开日，犯者损寿、子带疾。
廿七斗降，犯者夺纪。（每月同）
廿八人神在阴，犯者得病，宜先一日即戒。（每月同）
廿九四天王巡行。（每月同）
三十月晦司命奏事，犯者减寿，如月小即戒廿九。（每月同）又四天王巡行。（每月同）
二月共十八日
初一月朔又一殿秦广王诞，犯者夺纪。
初二万神都会，犯者夺纪；又福德土地正神诞，犯者得祸。
初三斗降又文昌帝君诞，犯者削禄夺纪。
初六雷斋日犯者减寿；又东华帝君诞。
初八释迦牟尼佛出家；三殿宋帝王诞，犯者夺纪；又张大帝诞；又四天王巡行。
十一杨公忌。
十四四天王巡行。
十五释迦牟尼佛般涅槃；月望（即半月）太上老君诞，犯者削禄夺纪；又四天王巡行。
十七东方杜将军诞。
十八四殿五官王诞；又至圣先师孔子讳辰，犯者削禄夺纪。
十九观音大士诞，犯者夺纪。
廿一普贤菩萨诞。
廿三四天王巡行。
廿五月晦日，犯者减寿。
廿七斗降，犯者夺纪。
廿八人神在阴，犯者得病。
廿九四天王巡行。
三十月晦司命奏事，犯者减寿，如月小即戒廿九。（每月同）又四天王巡行。
三月共十七日
初一月朔又二殿楚江王诞，犯者夺纪。
初三斗降又玄天上帝诞，犯者夺纪。
初六雷斋日，犯者减寿。
初八六殿卞城王诞，犯者夺纪；又四天王巡行。
初九牛鬼神出，犯者产恶胎；又杨公忌。
十二中央五道诞。
十四四天王巡行。
十五月望昊天上帝诞玄坛，犯者削禄夺纪；又四天王巡行。
十六准提菩萨诞，犯者夺纪。
十八中岳大帝诞；又后土娘娘诞；又三茅诞。
二十天地仓开日，犯者损寿；又子孙娘娘诞。
廿三四天王巡行。
廿五月晦日，犯者减寿。
廿七斗降又七殿泰山王诞，犯者夺纪。
廿八人神在阴，犯者得病；又苍颉至圣先师诞，犯者削禄夺纪；又东岳大帝诞。
廿九四天王巡行。
三十月晦司命奏事，犯者减寿，如月小即戒廿九，每月同；又四天王巡行。
四月共十八日
初一月朔又八殿都市王诞；犯者夺纪。
初三斗降，犯者夺纪。
初四万神善会，犯者失瘼夭胎；又文殊菩萨诞。
初六雷斋日，犯者减寿。
初七南斗北斗西斗同降，犯者减寿；又杨公忌。
初八释迦牟尼佛诞，犯者夺纪；又万神善会，犯者失瘼夭胎；又善恶童子降，犯者血死；又九殿平等王诞；又四天王巡行。
十四纯阳祖师诞，犯者减寿；又四天王巡行。
十五月望，犯者夺纪；钟离祖师诞；又四天王巡行。
十六天地仓开日，犯者损寿。
十七十殿转轮王诞，犯者夺纪。
十八天地仓开日；又紫薇大帝诞；犯者减寿。
二十眼光圣母诞。
廿三四天王巡行。
廿五月晦日，犯者减寿。
廿七斗降，犯者夺纪。
廿八人神在阴，犯者得病。
廿九四天王巡行。
三十月晦司命奏事，犯者减寿，如月小即戒廿九，每月同；又四天王巡行。
五月共廿二日此为毒月，按此月宜全戒为上。
初一月朔又南极长生大帝诞，犯者夺纪。
初三斗降，犯者夺纪。
初五地腊五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪；又九毒日，犯者夭亡，奇祸不测；又杨公忌。
初六九毒日，犯者夭亡，奇祸不测；又雷斋日。
初七九毒日，犯者夭亡，奇祸不测。
初八南方五道诞，又四天王巡行。
十一天地仓开日，犯者损寿；又天下都城隍诞。
十二炳灵公诞。
十三关圣降神，犯者削禄夺纪。
十四又夜子时为天地交泰，犯者三年内夫妇俱亡。
十五月望又九毒日，犯者夭亡，奇祸不测。
十六九毒日又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妇俱亡。
十七九毒日，犯者夭亡，奇祸不测。
十八张天师诞。
廿二孝娥神诞，犯者夺纪。
廿三四天王巡行（十四、十五、廿三）。
廿五九毒日，犯者夭亡，奇祸不测；又月晦日。
廿六九毒日，犯者夭亡，奇祸不测。
廿七九毒日，犯者夭亡，奇祸不测；又斗降。
廿八人神在阴，犯者得病。
廿九四天王巡行。
三十月晦司命奏事，犯者减寿，如月小即戒廿九，每月同；又四天王巡行。
六月共十七日
初一月朔，犯者夺纪。
初三斗降，犯者夺纪；又杨公忌。
初四南瞻部洲转大法轮，犯者损寿。
初六天地仓开日；又雷斋日，犯者损寿。
初八四天王巡行。
初十金粟如来诞。
十三非泉龙王诞。
十四四天王巡行。
十五月望，犯者夺纪。
七月
初一月晦杨公忌夺纪
初三斗降夺纪
初五中会日损寿
初六雷斋日减寿
初七道德腊削禄夺纪五帝校生人善恶
初八魁星诞
初十四天王巡行
十二阴毒日大忌减寿
十三长真谭真人诞减寿
十四大势至菩萨诞三元降夺纪
十五四天王巡行月望三元降减寿
十六地官校籍夺纪
十八四天王巡行夺纪
十九三元降削禄夺纪
廿二西王母诞
廿三太岁诞减寿
廿五增福财神诞夺纪
廿七四天王巡行得病
廿八月晦
廿九斗降人神在阴夺纪
三十杨公忌四天王巡行地藏菩萨诞减寿
月晦司命奏事四天王巡行（月小即戒廿九）
八月共十八日
初一月朔犯者夺纪又许真君诞
初三斗降又北斗诞犯者削禄夺纪又司命灶君诞犯者遭回禄
初五雷声大帝诞犯者夺纪
初六雷斋日犯者减寿
初八四天王巡行
初十北斗大帝诞
十二西方五道诞
十四四天王巡行
十五月望太阴朝元宜焚香守夜犯者暴亡又四天王巡行
十六天曹掠刷真君降犯者贫夭
十八天人兴福之辰宜斋戒存想吉事
廿三四天王巡行又汉桓侯张显王诞
廿四灶君夫人诞
廿五月晦日犯者减寿
廿七斗降又至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪又杨公忌
廿八人神在阴犯者得病又四天会事
廿九四天王巡行
三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又诸神考校犯者夺算又四天王巡行
九月共廿二日
初一月朔又南斗诞犯者削禄夺纪自初一至初九北斗九星降世犯者夺纪此九日具宜斋戒
初三五瘟神诞
初八四天王巡行
初九斗母诞犯者削禄夺纪又酆都大帝诞又玄天上帝飞升
初十斗母降犯者夺纪
十一宜戒
十三孟婆尊神诞
十四四天王巡行
十五月望犯者夺纪又四天王巡行
十七金龙四大王诞犯者遭水厄
十九日宫月宫会和又观世音菩萨诞犯者减寿
廿三四天王巡行
廿五月晦日犯者减寿又杨公忌
廿七斗降犯者夺纪
廿八人神在阴犯者得病
廿九四天王巡行
三十药师琉璃光佛诞犯者危疾月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九四天王巡行
十月共十六日
初一月朔民岁腊犯者夺纪又四天王降犯者一年内死
初三斗降犯者夺纪又三茅诞
初五下会日犯者损寿又达摩祖师诞
初六天曹考察犯者夺纪
初八佛涅槃日大忌色欲又四天王巡行
初十四天王降犯者一年内死
十一宜戒
十四三元降犯者减寿
十五月望又三元降又下元日水府校籍犯者夺纪又四天王巡行
十六三元降犯者减寿
廿三杨公忌又四天王巡行
廿五月晦日犯者减寿
廿七斗降犯者夺纪又北极紫微大帝降
廿八人神在阴犯者得病
廿九四天王巡行
三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又四天王巡行
十一月共十八日
初一月朔犯者夺纪
初三斗降犯者夺纪
初四至圣先师孔子诞犯者削禄夺纪
初六西岳大帝诞
初八四天王巡行
十一天地仓开日又太乙救苦天尊诞犯者夺纪
十四四天王巡行
十五月望又四天王巡行上半夜犯男死下半夜犯女死
十七阿弥陀佛诞
十九太阳日宫诞犯者得奇祸
廿一杨公忌
廿三张仙诞犯者绝嗣又四天王巡行
廿五掠刷大夫降犯者遭大凶又月晦日
廿六北方五道诞
廿七北斗降犯者夺纪
廿八人神在阴犯者得病
廿九四天王巡行
三十月晦司命奏事犯者减寿如月小即戒廿九又四天王巡行
十二月共二十日（按：自二十后十日俱宜戒）
初一月朔犯者夺纪
初三斗降犯者夺纪
初六天地仓开日又雷斋日犯者减寿
初七掠刷大夫降犯者得恶疾
初八王侯腊犯者夺纪又释迦如来成佛之辰又四天王巡行初旬内戊日亦名王侯腊犯者夺纪
十二太素三元君朝真
十四四天王巡行
十五月望犯者夺纪又四天王巡行
十六南岳大帝诞
十九杨公忌
二十天地交道犯者促寿
廿一天猷上帝诞
廿三五岳诞降又四天王巡行
廿四司命朝天奏人善恶犯者得大祸
廿五三清玉帝同降考察善恶犯者得奇祸
廿七斗降犯者夺纪
廿八人神在阴犯者得病
廿九华严菩萨诞又四天王巡行
三十诸神下降察访善恶犯者男女俱亡
注：以下戒期每月均同：初一、初三、初八、十四、十五、廿三、廿七、廿八、廿九、三十。
批：以上戒期，每年通共二百二十五日，闰月照前，皆系每月中之一定者。
附：求子仪轨及注意事项和保养须知
不能生育孩子之夫妻，求孩子前应注意：
第一，夫妻二人必须发愿从此戒杀，吃素或三净肉。
戒杀：一切蚊虫蚂蚁、老鼠臭虫，只要是有生命的都不能杀，除草木果蔬等无情众生。
三净肉：一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
第二，在佛前真诚忏悔往昔有心无心杀害过的一切众生，根据自己经济情况发愿放生多少钱，平日则随缘放生。
祈愿文：弟子某甲，今至诚忏悔往昔有心无心杀害过的一切众生，至诚忏悔纵欲淫乱之罪，至诚忏悔一切不生孩子之罪业，惟愿三宝洪慈，观世音菩萨大慈大悲哀悯护佑，弟子愿从此戒杀放生，归信三宝，并拿出**钱放生。以此善根，愿令弟子某甲，早日怀得身孕，愿能生下一位具有福德智慧之男孩（或端正有相之女），希望观世音菩萨广大灵感，满我所愿。
第三，皈信三宝，从此不诋毁诽谤佛教，供养僧众，请僧宝加持。
第四，有因缘的可以请法师念诵金刚咒加持家宅，遣除一切非人恼乱。（没有条件者，可以自行诵持“楞严咒”“大悲咒”“六字大明咒”等加持甘露水。）
第五，夫妻提前一月内，二人应禁欲，随力念诵六字大明咒，祈祷观世音菩萨加持，希望能生一个具有福德智慧的男孩。（大的淫欲之念亦不应动），女方例假结束后，可以择日行房，但要避开初一、十五、佛菩萨圣诞日、父母忌日，乃至白天、暴风雷雨、日食、月食等异像，乃至庙宇、厅堂等一切不适合行房处。
第六，怀孕期间，女方应吃素，（葱、蒜、韭菜、蒜薹等，都不应吃）并念诵六字大明咒、《地藏经》等大乘经典。
若子息难得者，应虔诚修持求子仪轨。
甲午年春安稳僧雪相编集
求子仪轨
南无十方常住佛
南无十方常住法
南无十方常住僧
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三称三拜）
南无普陀山琉璃世界大慈大悲广大灵感观世音菩萨（三称三拜）
（若平日时间紧张不能三称三拜者，则改为三称一拜，或一称一拜，或只念诵也。）
祈愿文：弟子某甲，今至诚忏悔往昔有心无心杀害过的一切众生，至诚忏悔纵欲淫乱之罪，至诚忏悔一切不生孩子之罪业。惟愿三宝洪慈，观世音菩萨大慈大悲哀悯护佑。弟子愿从此戒杀放生，归信三宝，并拿出**钱放生。以此善根，愿令弟子某甲，早日怀得身孕，愿能生下一位具有福德智慧之男孩（或端正有相之女），希望观世音菩萨广大灵感，满我所愿。（一称一拜）
加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra微嘛那萨ra玛哈佳瓦吽（七遍）
净法界真言：嗡冉母（冉的发音为拼音ran，母是轻声。二十一遍）
至心顶礼诸法传承之无上恩德大善知识（三称三拜）
皈依：皈依佛皈依法皈依僧（三称三拜）
皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊（三称三拜）
皈依佛以佛为师从今以往永不皈依外道天魔（一称一拜）
皈依法以法为师从今以往永不皈依外道经典（一称一拜）
皈依僧以僧为师从今以往永不皈依外道邪众（一称一拜）
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三称三拜）
发愿：众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成（三称三拜）
愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍（三称三拜）
忏悔：往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生一切我今皆忏悔（三称三拜）
罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔（三称三拜）
解冤结咒：唵．齿临．金吒．金吒僧金吒．吾今为汝解金吒．终不为汝结金吒．唵．强中强．吉中吉．婆罗会上有殊利．一切冤家离我身．摩诃般若波罗蜜．（二十一遍）
南无观世音菩萨（或嗡玛尼贝美哄）
（菩萨号或咒语应尽力念诵，一日之中可发愿念诵一万遍或静坐念诵一小时）
回向文：弟子某某，愿以所作之种种功德善根，回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向无上菩提，回向一切有情，回向往昔有心无心杀害过的一切众生，乃至一切冤亲债主，附体等众。希望从此解冤释结，同闻佛法。愿他们借此功德之力，往生佛国净土，或投生善趣，从此归信三宝，离苦得乐。愿弟子某甲，早日怀得福德智慧之男孩，并顺利生产。
注：最好能每日抽出半小时以上静坐念诵南无观世音菩萨圣号，或六字大明咒，剩下时间则散念诵南无观世音菩萨名号，或六字大明咒，或普门品。若真诚念诵一小时、两小时等精进修法者，则感应越强烈，愿力显现越快也。若有其他传承或本尊者，只需将其观世音菩萨，换成自己祈祷之本尊即可。
甲午年春安稳僧雪相编集
礼念观世音菩萨求子疏
印光大师/作
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子同妻子痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。
唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
善恶辨正录一赞赏
