孔子究竟是被谁打倒的六

孔子究竟是被谁打倒的之六（结局）

文：李运启

在面临未知的社会动荡面前，我们能有什么样的价值观，为大多数中国人所认同，使之成为社会稳定的基石，是当代社会需要认真思考的一个问题。国家之所以成为国家，并不纯粹是地域上的概念，更多的是因为具有相同或相近的价值取向。

孔子思想的核心理念仍然具有强烈的现实意义，仍然可以用来指导现代人的生活实践。

孔子第一个重要思想是推行仁政。所谓“仁者爱人”。统治者的职责是“博施于民而能济众”，让天下百姓都能过上一种幸福的生活。《论语》中一再重申了这么一种思想：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”首先要让百姓富起来，统治阶层才能过上富足的生活。

孔子第二个重要思想是诚信。孔子提出诚信观，是从做人开始的，所谓“人而无信，不知其可”。一个人只有具备了良好的信用，才有资格出来做官，才有资格获得百姓的认同，因为做官本身就是一种表率作用，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”有一次，子贡问他在充足的粮食与信用之间如何取舍，孔子毫不犹豫地回答说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”宁可没有饭吃，也不能失信于民！

孔子第三个重要思想是公平。孔子所说的公平一是政治上要选贤任能，不能任人为亲。西周的官吏选拔采取的是世袭制，孔子率先提出了“举贤才”的主张，选拔干部不能光凭统治者的好恶，而必须以群众服不服为标准。二是经济上要做到公平，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”统治者不能只顾及自己家族的利益，还必须“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有兼顾到所有人的利益，才能确保国家的和谐稳定。

孔子第四个重要思想是理性。孔子一生不语“怪、力、乱、神”。子路曾问他怎么对待鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”在春秋时期，巫祝鬼神之类的东西是颇为盛行的，而自孔子之后，鬼神便逐渐淡出了中国的主流文化。两千多年中，中国人之所以没有陷入盲目的宗教崇拜之中，之所以没有出现大规模的宗教冲突和宗教迫害，正是得益于这种理性精神。

孔子第五个重要思想是责任意识。法国皇帝路易十五说过一句极不负责任的名言：“我死后，哪管他洪水滔天。”这种话无论如何不会出自中国统治阶层的口中，他们更喜欢诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，更喜欢范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。很多西方人不能理解，为什么中国知识分子身上总有那么一种神圣的责任感，感到自己对国家有一份义不容辞的责任，即便身无分文，却仍心忧天下；每逢国难当头，他们首先想到的不是苟且偷生，而是勇赴国难，视死如归。让西方人迷惑不解的是，中国人不信上帝，是谁把这份责任强加到知识分子身上的呢？如果一定要找出这么一个源头，这个源头就是孔子！“己欲立而立人，己欲达而达人，”孔子一生劳累奔波，四处宣扬自己的施政理念，当他年老力衰退归故里，别人讥讽他是在做无益劳动时，他颇为感慨地说我也是“知其不可为而为之”。

所有这些理念都是在两千年前提出来的，仁爱，诚信，公平，理性，责任意识。无论哪一条，放到今天，都有着非常强烈的现实意义！我们所提倡的社会主义核心价值观，绝大部分都可以从孔子的思想中找到出处，其中的很多内容，本来就是我们中华民族几千年来共同遵守的行为准则和道德理念。

今天的世界并不和谐。导致今天世界不和谐的因素非止一种，而其中最主要的因素无疑是宗教之间的冲突。中东战争可以看成是现代宗教冲突的一个缩影，因为耶路撒冷既是基督教的发源地，也是伊斯兰教的发源地，两者为获得圣地的控制权已经争夺了一千多年，而且将基督教和伊斯兰教绝然划分为两大敌对的阵营。这种敌对的状态，谁也不知道何时能够终结。

无论是中东，还是非洲，乃至欧洲、美国、俄罗斯、印度，以及东南亚，宗教冲突时有发生。因为信仰的不同，一件极小的事情便可引发全球性的风波。美国学者亨廷顿在《文明的冲突》一书中，将宗教冲突称之为文明的冲突。

宗教本来是一种指导人们向善的力量，为什么反而引导人们走向暴力了呢？乃在于宗教的教义总是具有排他性，总是认为只有本教信仰的神才是唯一的真神，唯一的上帝。根据信仰的不同又把人类分成了朋友和敌人，只有和自己具有相同信仰的人才是朋友，异教徒则是敌人。《圣经》中说：“祭祀别的神，不单单祭祀耶和华的人，那人必要灭绝。”历史上著名的十字军东征就是为了实现上帝的这一意愿，他们在大规模地杀死异教徒时毫无愧疚之心，反而认为是在维护人类的正义！

现代美国人无疑继承了这种为“正义”而战的理想，凡是不推行自由民主制度的国家都被看作是邪恶的国家，对这些国家发动战争乃是一件神圣的事情，即便使成千上万的人死于非命也在所不惜。

伊斯兰教在维护自身宗教的神圣性上，一点不逊色于基督教。根据伊斯兰教义，整个世界被分为两个部分：伊斯兰区域和敌对区域。《古兰经》号召信徒要为真主而战，直到大地上普遍建立真主的统治，为真主而战是一种“圣战”，为真主而战死，那不是死，而是进入了天堂！

谁都认为自己是在维护正义，谁都认为自己是在为上帝或真主而战，谁都把异教徒当成自己的敌人！

陈独秀在批判中国传统文化时，曾经写了一篇《东西民族根本思想之差异》，文中指出：“东洋民族以安息为本位，儒者不尚力争，何况于战；老氏之教，不尚贤，使民不争，以佳兵为不祥器。……安息为中国民族一贯之精神。”在他眼中，这些都是中国文化落后愚昧的表现，可是在这个动辙以武力相威胁的时代，不尚力争，实在是一种需要大力推行的普世价值。

现代世界是一个多元的世界，文明的交融汇合已不再是西方文明单向的输出。这种多元性要求每一种文明都必须对其他文明抱一种宽容的态度。

与基督教和伊斯兰教相比，儒家思想无疑是一种更具有包容性的文明。

在许多基本主张上，儒家与法家，道家，墨家，佛教，伊斯兰教，基督教，都存在着很大的差别，但从来没有将这些流派视为异端邪说，必欲置之死地而后快。即便在汉武帝“独尊儒术”之后，各种流派的著作仍然可以供人们阅读和研究，甚至可以广泛流行。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，是儒家对待其他思想流派的基本主张，当我们对这个世界存在不同看法时，完全可以“和而不同”，并非一定要将对方视作自己的敌人。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”只要你诚心尊重别人，理解别人，任何人都可以成为你的兄弟。

21世纪被认为是一个文明对话的世纪。儒家文明最有可能成为文明之间对话的桥梁，一是到目前为止，中国没有发生过任何激烈的宗教冲突，更没有对异教徒进行过大规模的清洗和屠杀，与其他文明不存在历史宿怨。基督教、伊斯兰教、佛教在中国都存在了几百年以上，而且拥有广泛的信徒，他们都能和谐相处。二是中国人对宗教信仰向来能采取一种宽容的态度，即便前年在孔子故乡曲阜兴建基督教堂时，当地人也能心态平和地表示接受，这与美国在“9?11”废墟旁兴建清真寺引发的轩然大波相比，不可同日而语。三是信奉儒家思想的人既可以成为佛教徒，基督教徒，也可以成为伊斯兰教徒。我们难以想像上帝和真主能同处一座教堂，但在中国，孔子，太上老君和观音菩萨却可以共处一室。

今天中国的城乡遍布基督教堂，新疆则是伊斯兰教的天下，西藏则基本上是佛教的天下，而真正能体现中华文化精髓的儒家思想，还一直处于边缘的状态。

当世界需要孔子的时候，我们继续把孔子打倒在地，不仅是中国的损失，也是世界的损失！

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