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严复主张全盘西化总理级测试题，测测
25日上午，正在福州考察的李克强总理专程来到严复故居参观。“严复学贯中西，是第一批‘放眼看世界’的中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’。每个中国人都应该记住严复。”
毫无意外，总理这番褒奖掀起了新一轮“严复热”。呐喊“‘记住严复’是历史深处的呼声”者有之，解析“李克强总理赞誉严复传递三大讯息”者亦有之，还有媒体撰文强调学习严复向西方学习的精神。
总理指着展柜内的《天演论》说，“这本书我插队时也读过。”（中国政府网/图）
嘤~谁能告诉我，严复对待西方是什么态度？是像年代中国对西方望眼欲穿的态度，还是像今天中国人批判学习西方的态度，有借鉴有批判？“放眼看世界”与葆有“中国心”是怎样的深沉关系？笔者不多说，还是来做几道题，测测你有多了解严复吧。
1、严复的《天演论》是赫胥黎的《进化论与伦理学》的中文版吗？
A、是B、否
2、严复的《天演论》（故意）漏掉了《进化论与伦理学》的哪一部分？
A、进化论B、伦理学
3、严复这段“工业党”式的文字是在批评什么著作？
案：斯密氏成书于乾隆四十年，去今百余岁矣，故其所言多于西国今日之情形异。今日大制造，多萃于一厂一肆之中。盖铁轨既通，会合綦易，而一以省中侩之费，二以交相保险，而收利不畸重轻，此虽大制造所以不散处也。
（注解：一百多年前的严复，都没有拘泥于亚当斯密的教条，而是看到了工业革命之后一百多年产业从分散走向集中的趋势，认为大工业有利于节约交易成本“省中侩之费”，降低经营风险。实际上，从近代以来，那种“一袋马铃薯”一样的、小农经济式的原始市场状态，已经为现代化大生产所代替。企业通过产业整合、国家增加对经济的干预、提高企业的公共性和社会性，是人类历史发展的趋势，是历史性的进步。现在还有人迷信“越小越好”、“越私越好”，难道连一百多年前的古人都不如？）
A、物种的起源B、进化论与伦理学C、国富论
4、年杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等六人成立筹安会。他们打着“学术团体”的招牌，宣称其宗旨是“筹一国之治安”，“研究君主、民主国体何者适于中国”。实则是伪造民意，为袁世凯复辟帝制制造舆论。请问严复对于筹安会的态度是：
A、主动B、被动C、暧昧
5、严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是()
A、放弃进化论B、重新评估传统C、反思西方文明D、肯定孔孟之道
近代以来，中国一流知识分子无不是在放眼看世界，救亡图存的同时不忘中国历史根本，辩证对待西方与本国文明传统，试图创造既适合本国发展，又能表率世界的文明模式。从严复到梁启超，到鲁迅，到毛泽东到邓小平等皆然。日本学者称赞鲁迅的这种态度为“回心”。救亡图存时代的有志之士在面临生死存亡之时犹能不乱阵脚，在今天中国已经超越救亡而追求发展的时代，有识之士的紧张感已经缓解，更有魄力不唯西方马首是瞻，不囿于中国传统，结合二者，创造出一条具有普世意义的中国道路。
附：
作为晚清介绍西方思想第一人的“圣人”，严复晚年返回到了中西和解，甚至开始批评西方，对中华民族及其文化的复兴充满了信心。提供三份材料：1、“文明科学，终效其于人类如此，故不佞今日回观吾国圣哲教化，未必不早见及此，乃所尚与彼族不同耳。”（严复：《与熊纯如书?第三十六封》，王栻主编：《严复集》第3册，中华书局年版，第页2、“不佞垂老，亲见脂那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰宇。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”（严复：《与熊纯如书?第七十五封》，王栻主编：《严复集》第3册，第页。）3、遗嘱中称：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。”（严复：《遗嘱》，王栻主编：《严复集》第2册，第页。）
25日上午，正在福州考察的李克强总理专程来到严复故居参观。“严复学贯中西，是第一批‘放眼看世界’的中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’。每个中国人都应该记住严复。”
毫无意外，总理这番褒奖掀起了新一轮“严复热”。呐喊“‘记住严复’是历史深处的呼声”者有之，解析“李克强总理赞誉严复传递三大讯息”者亦有之，还有媒体撰文强调学习严复向西方学习的精神。
总理指着展柜内的《天演论》说，“这本书我插队时也读过。”（中国政府网/图）
嘤~谁能告诉我，严复对待西方是什么态度？是像年代中国对西方望眼欲穿的态度，还是像今天中国人批判学习西方的态度，有借鉴有批判？“放眼看世界”与葆有“中国心”是怎样的深沉关系？笔者不多说，还是来做几道题，测测你有多了解严复吧。
1、严复的《天演论》是赫胥黎的《进化论与伦理学》的中文版吗？
A、是B、否
答案：B。《天演论》只是节录翻译，并加以自我发挥，相当于严复改编了赫胥黎的《进化论与伦理学》。
2、严复的《天演论》（故意）漏掉了《进化论与伦理学》的哪一部分？
A、进化论B、伦理学
答案：B。严复翻译《天演论》的主要目的是警示国人因循守旧会亡国。面对当时中国的民族危机，严复尖锐地指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄不好就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。
3、严复这段“工业党”式的文字是在批评什么著作？
案：斯密氏成书于乾隆四十年，去今百余岁矣，故其所言多于西国今日之情形异。今日大制造，多萃于一厂一肆之中。盖铁轨既通，会合綦易，而一以省中侩之费，二以交相保险，而收利不畸重轻，此虽大制造所以不散处也。
A、物种的起源B、进化论与伦理学C、国富论
答案：C。年，梁启超在《新民丛报》第一期上发表《绍介新著原富》一文，指出，“严氏于翻译之外，常自加案语甚多，大率以最新之学理，补正斯密所不逮也。其启发学者之思想力、别择力，所益实非浅显。至其审定各种名词，按诸古义，达诸今理，往往精当不易。后有续译斯学之书者，皆不可不遵而用之也。”在翻译斯密《国富论》一书时候，能够以发展眼光，不拘泥于原典，以大工业时代视角辩证看待手工业时代的斯密著作。
4、年杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等六人成立筹安会。他们打着“学术团体”的招牌，宣称其宗旨是“筹一国之治安”，“研究君主、民主国体何者适于中国”。实则是伪造民意，为袁世凯复辟帝制制造舆论。请问严复对于筹安会的态度是：
A、主动B、被动C、暧昧
答案：C。丁中江的《北洋军阀史话》引用知情人回忆：杨度乃主张找严，开门见山地说：“幼老，您是反对共和制度的，近来德皇威廉第二也说共和制度不宜行之于中国，您对此有何高见？”严冷冷地说：“我没有高见，国事不同儿戏，岂可一改再改！”杨说：“中国非统一不可，欲统一则非有一雄豪君主统御，我们想发起组织一个研究国体的团体，请幼老为发起人如何？”严冷冷地答：“你们何必研究？称帝称王自为之可也。”杨见话不投机赶快改变口气说：“幼老您错了，政治主张不本学理而行则不顺，学者不以其所学献之国家则不忠，您是才望俱隆重的高士，岂可高卧不出，如天下苍生何？”这句话却打中了严的心坎，于是说：“好吧！你们去发起，我可以列个名。”
5、严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是()
A、放弃进化论B、重新评估传统C、反思西方文明D、肯定孔孟之道
答案：A。材料大意是说，晚年亲自经历、看到了建立七年的民国与欧洲四年的“一战”，感觉到西方三百年的文明进化，只是“利己杀人，寡廉鲜耻”，能够挽救中国的原来还是传统的孔孟之道。说明晚清以来中国知识分子积极学习西方思想，追求强国梦想，原本以为中国人也会像西方人那样，具有生存竞争的实力，打造出一个强大的现代民族国家。然而，第一次世界大战的悲剧，使得知识分子们如梦初醒，意识到西方先进文明也并非万能，开始重新思考文明的趋向，重新思考传统文化的价值。B、C、D三项材料中能够得到反映。故选A。
近代以来，中国一流知识分子无不是在放眼看世界，救亡图存的同时不忘中国历史根本，辩证对待西方与本国文明传统，试图创造既适合本国发展，又能表率世界的文明模式。从严复到梁启超，到鲁迅，到毛泽东到邓小平等皆然。日本学者称赞鲁迅的这种态度为“回心”。救亡图存时代的有志之士在面临生死存亡之时犹能不乱阵脚，在今天中国已经超越救亡而追求发展的时代，有识之士的紧张感已经缓解，更有魄力不唯西方马首是瞻，不囿于中国传统，结合二者，创造出一条具有普世意义的中国道路。
（本文鸣谢张晨、丁凡、江宇、余亮等）
愿我们继承好先贤“传道授业解惑”的书院精神，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力和正能量！
