往事清钟丨你满身血光,吃素三年,再皈依

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往事清钟系列

第五回

——弘化社原创出品

《地藏菩萨本愿经》云：业力甚大，能敌须弥，能障圣道。

一九三一年后，常州人陆根林，移居苏州。他中年曾就业天津某菜馆，庖厨操作，杀生无数。当时，印光大师驻锡苏州报国寺，根林就寺求皈依。当场向大师请求皈依者颇多，大师无不慈悲摄受，独对根林则拒绝之。

陆根林痛哭哀求，大师答以：“你满身血光，因此不受。须先素食三年，方允皈依。”根林即依教奉行。三年后，复往报国寺，蒙大师录为弟子。（近代往生随闻录）

与陆根林有类似经历的华荪在饭馆做事，印祖为他取法名为宗愿，勉励他难行能行，“华荪职业，颇难修持。然有诚心，自有感应……汝果能发利人利物之心，至诚念佛及观音圣号，求加被，东家及经理之人，则可取消杀猪一事。以京货是正事，卖肉乃带搭耳……汝果能将店中东家，经理感动，此后相继提倡者必多。其功德由汝而始，利益大矣。”又为其讲述北京九如春饭店改为素食馆的感应事例，以为事证。

“北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说，我一个人，偿你们许多人命，那里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧。多数人应许曰好，少数人不答应，曰，你为几圆或几角钱，杀我们多苦，就这样，太便宜你了，不行。多数人劝少数人曰，他若肯这样做，彼此都好，应允许他。少数人曰，他可要实行才好。经理曰，决定实行，否则再来找我。因而一班人便去。适到五更要杀的时候，店中伙计起来要杀，鸡鸭等皆跑出笼四散了。赶紧请经理起来说之，经理云，我们今天不开门，不杀跑出的。在店内的收起来，跑出去的随他去。天明请东家来，说夜梦，辞生意，决定不干了。东家云，你既不愿杀生，我们不妨改章程，作素馆子。遂改做素食，仍名九如春。因此吃素的人颇多，更发达。”

——（文钞三编《复琳圃居士书》）

人之入道，各有因缘。对受职业困扰，而又无力改行的人来说，佛门慈悲广大不舍一人。要知道，学佛人遇境逢缘造业的时候内心是具足惭愧的，这与不知因果者敢于肆无忌惮的情况，却是不一样。

“佛种种方便引诱众生，种出世因，故于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受，以彼或有势不能守故，如屠户不能持杀戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。

佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载，不以一眚（shěng）弃其本具之佛性。世之自高自大者，见人一短，即有千长亦不以为然，佛则不如是。

龙舒净土文，有普劝门一卷，详说所以然。凡列名有三十多，内有屠户，渔人，做酒者，即在风尘青楼女子者，皆言如能改业，固为最善。如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信愿真切，亦可高登九品，何止不堕地狱等乎。”

——（文钞三编《复恒惭法师书二》）

劝为厨子者

——龙舒净土文今译

为厨子者当自念云：我前世不修福业，今世贫困。又烹炮切割众生，虽非自己亲杀，然亦罪重。若能改业，固为上也。如不能改，慎勿亲杀。常念阿弥陀佛，忏悔为善事。发大愿云：愿我得道之后，尽度从生以来，一切所杀物命，一切所切割之众生，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世可除灾灭罪，身后亦不在下品下生。

做厨师的人应当这样想：我前世不修福业，以致今世贫困，不得已给人当厨师。每当切割烧煮油炸众生肉时，虽然这些众生不是自己亲手宰杀的，但罪过也是在所难免。若能改业，当然最好；如果一时未能改行，务必不可亲杀。平时更要常念阿弥陀佛，忏悔平生所作罪业，努力为善，并发大愿说：“愿我得道之后，尽度从生以来所杀一切物命，以及被我所切割的一切众生，皆生净土。”若能念念相续不间断，念佛之心自然纯熟，也能往生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世可除灾灭罪，身后往生品位，也不在下品下生。

·劝屠者

屠者当自念云：人贪其肉，故养物命。我贪其利，故杀物命。杀彼物命，以养我身，以活我家。我有骨肉，欲安乐无疾。彼物性命，我乃杀之，其罪无量。若能断除屠业，此为上也。若未能断除，且从减省，此为次也。若又未能，且常念阿弥陀佛，远胜不念。次忏悔发大愿云：愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所杀众生，使皆生净土。如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世则可消除恶业，身后亦福报无穷。

·劝开食店者

开食店者当自念云：我以众生之肉，割切烹炮，谋利养生。我有骨肉，欲安欲乐。我养生之业，乃由杀众生而得，极为恶业。若能改业，此为上也。若未能改，且省去鳝鱼、螃蟹、螺、蛤等难死之物，及微细命多之物，随分用肉。此为次也。若又未能，且常念阿弥陀佛，远胜不念。次忏悔发大愿云：愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所杀众生，及一切所用肉之众生，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世则可消灭罪业，身后福报无穷。

众生业力千差万别，共业中，又有别业，厨师这个行当中，也有得免杀业的。《文钞》中有一个故事，是关于一个素菜厨师的。

“肯念佛固好，不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久亦有大功德。无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰，我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。其父云，我不念佛，那有佛。其子曰，你佛多的很。你只要说一声，我就好去了。其人曰，那随你要多少，拿多少，其子即死。自谓素不念佛，何以有佛。明白人谓，汝做菜时所住之屋，近念佛处，日日常听大家念佛，故亦有大功德。此系无心听者。若留心听，功德更大。”

——（文钞三编《复张觉明女居士书九》）

能向善，能念佛，虽一丝一毫，也功不唐捐。并不唱高调。

阿弥陀佛的化身净宗六祖永明延寿大师，在《万善同归集》中有一番精彩问答。

问：夫修善应纯，云何造恶？既能造恶，何用善乎？若善恶齐行，恐虚功力。

答：若出家菩萨，无诸障阂，应纯修善，直至菩提。如在家菩萨，事业所拘，未得纯净，傍兴善道，以为对治。夫业难顿移，恶非全断，渐积功德，以趣菩提。若更积恶不修，恶无有尽，须行善业，以夺恶因。《譬喻经》云：“昔有国王出射猎还，过寺绕塔，为沙门作礼，群臣共笑之。王乃觉知，问群臣曰：‘有金在釜，釜中汤沸，以手取金，可得不？’答曰：‘不可得。’王言：‘以冷水投中，可取得不？’臣白王言：‘可得也。’王言：‘我行王事，射猎所作如汤沸，烧香、然灯、绕塔如持冷水投沸汤中。’夫作王有善恶之行，何故但有恶无善乎？”

陆根林皈依印光大师后，从此精进念佛。并在西贯桥善信庵创立莲社，每月初二、十六领众念佛。复请明开等诸师至社，宣扬圣典，劝人精进修持，务期临终往生。

平时亦乐于为人助念。比如，八十一岁的莲友叶通和自知往生在即，即请陆根林等二居士助念。四小时后，通和举手合掌，向二居士道谢告别。己则高声称念六字万德洪名，才数十声，音渐低，泊然往生。容颜慈祥，不改生前。

经三十多年修行不措，一九六六年，陆根林终于净业成熟将要往生了。虽患气喘，仍持诵如故。临终时，他端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫无痛苦，泊然而逝。

莲花朵朵开，在那西方极乐世界的清净大海众菩萨中，又多了一位曾经的娑婆念佛人啊。

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