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蒋介石从溪口到慈湖一故乡身世少
写在方永刚的新著《蒋介石：从溪口到慈湖》出版之际
李庆
方永刚，一个响亮的名字！在人们的印记中，这个名字闪耀着党的创新理论宣传楷模这样的光环和20多部与之相关的理论专著。但是，我要告诉读者的是，方永刚不仅仅是这些，至少，在我一个出版人眼里，方永刚还有三部“另类”著述：《冯玉祥与蒋介石》、《蒋介石在》、《蒋介石：从溪口到慈湖》。方永刚在对中国近现代史的研究中，绕不开也不会绕开对中国20世纪舞台的重要人物——蒋介石这个主角的研究。可以说，这三部书，凝结了方永刚这方面研究的成果。作为《蒋介石：从溪口到慈湖》一书的责任编辑，我想说说这本书。
这是一部关于蒋介石的传记文学。书的内容其书名已经完全昭示：从溪口到慈湖。溪口，老蒋的出生地；慈湖，老蒋灵柩暂厝处。一个“到”字，连接了老蒋一生的88年。大家知道，方永刚是一个善于把研究成果用老百姓所喜闻乐见的形式通俗地表述出来的语言高手。在这本书中，作者用40万字、分六个篇章，把一个逝去卅余载的老蒋活灵活现地重塑出来。
不少年轻的读者总有这样的存疑：蒋是伟人吗？蒋是爱国的吗？蒋是民族英雄吗？我相信，读了方的书，读者自有公论。较之国内出版的同题材书，方永刚对蒋介石的评说，可谓独有见地。关于蒋介石的功绩，作者总结了这么几点：
——早年追随孙中山，参加民主革命，担任北伐军总司令，为结束分裂割据混战局面，实现中国统一，维护国家领土主权的完整作出了贡献；
——八年抗战，出任盟军中国战区最高统帅，直至抗战胜利。这不仅对中国是救亡图存的壮举，而且对二战东方战场也具有决定性的影响，这已为举世所公认；
——晚年对中华民族作出的一大贡献，是坚定不移地坚持一个中国的立场，及时地、严厉地打击 势力。蒋在台湾27年，台湾始终没有落入外人之手。
在书中，方永刚这样评点传主：
蒋介石是中华民国第一奇人，是一个百年难得一遇的非凡人物，是一位超越前人的大权谋家。蒋用人艺术之妙，手腕之巧，韬略之奇，谋略之高，比历代权谋大家有过之而无不及。
蒋介石集古今中外文化思想之大成，他信神、信鬼、信仙、信上帝、信术数、信扶乩，无所不信，样样都信。但以我为主，为我所用，是近现代中国少有的智谋型政治家。
作者这样诠释这个曾被咒为“蒋该死”的名字：“蒋介石，一个凭借自信和勇气，凭借权谋和激情，凭借勤奋和意志响彻整个中国和世界的名字；一个曾在中国翻天覆地，掀起滔天巨浪，令世人敬畏和诅咒的名字；一个在历史的空间震古铄今、空前绝后的名字。”
鲜明的个性语言，毫不掩饰的好恶，信手拈来、纵横捭阖的笔法，使得这部书读起来有津有味，引人入胜。许多同题材书爱标榜“全面、客观、公正”之类的字眼，我倒觉得，方的这部书不逊于其它书，不攒、不堆砌材料，从一个解放军高级教官的视角，淋漓尽致地还原了一个为世人争议不休的蒋介石，快哉！
方永刚是在患病期间创作的这部书。交给我书稿也就过半个月，方被确诊为结肠癌并做了第一次手术。随后，从大连那边传来了一连串让我预感很不祥的消息；随后，在和方的手机短信往来中，我感受到了方的刚强和乐观；随后，从媒体大量的报道中我体悟到了方人生的壮丽和精神的伟大，同时，我也担心，担心病魔有朝一日会夺去方的躯体。我要抢在死神之前，亲自把带着新墨浓香的书本送到方的床前。现在，我高兴了，这本书出版了，人们可以更全面地了解、认识方永刚；更叫我高兴的是，方永刚的“另类”的研究成果不会被忽略、被湮没，它将与历史同在！与文化同在！
年5月2日夜于北京草桥
一、年10月31日生于溪口
1.祖父为孙儿命名瑞元
2.这孩子“不是跳蚤，是龙种”
年10月31日（阴历9月15日）午时，浙江省奉化县溪口镇玉泰盐铺二楼，一个小生命呱呱坠地。
这个小生命降临人世的第一声啼哭，声音特别响亮，但见他两手胡乱地撕扯着，两只脚不住地蹬踹，让久经战阵的接生婆感到吃惊。接生婆是蒋氏本家，撑排人蒋肇富的婆娘，她放开嗓门儿报告喜讯：“老爷大喜啦，是位公子！”站在楼下静候消息的蒋家亲属和盐铺店员人人喜形于色，齐声向老掌柜蒋斯千道喜：
“恭喜老爷，人财两旺！”
“老爷，你这孙子第一声啼哭声音响亮，真是一鸣惊人震天下，将来要做大官的啦！”
老掌柜乐得合不拢嘴，连连向大家打躬作揖，口中叨念：“同喜！同喜！”随即拿出5块银元，命儿子蒋肇聪用红纸包了，送上楼去，重谢那接生婆。
蒋斯千是溪口镇十甲富户，蒋家又是溪口望族，因此，玉泰盐铺老掌柜又添孙子的消息，迅速传遍溪口，成为镇上头条新闻。有关新生儿的种种消息，都成了镇上人们茶余饭后的谈资，流传开去。
在蒋氏门中，最兴奋的有两个人：一个是新生儿的母亲王采玉；另一个是新生儿的祖父蒋斯千。
此时，王采玉躺在床上，脸上流着汗水，身体极度疲乏，听接生婆说是个男孩，这是她最 她双手合十，举至额头，口中连续不断地默念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”便沉沉睡去。
蒋斯千欣喜若狂。据说，在新生儿出生的前一天晚上，老掌柜做了一个梦，梦见一条青龙从剡溪腾空升起。第二天，孙子就降临蒋门，大吉大利，贵子临门，蒋斯千真是“骑毛驴吃豆包——乐颠馅了”！
老掌柜谢过众人，便一头扎进屋子里，一连三天不出门，更不过问店里的事，店伙计们都纳闷儿，老掌柜怎么了？他在干什么？
蒋斯千戴着老花镜，正在翻阅已经破损不堪的旧书《南极神数》，本来薄薄的一本小册子，他翻过来又翻过去，有时目光停滞在某一行，似乎要把纸张看穿，嘴里像含着橄榄，啧啧有声地品味着字里行间的含义。到了第三天，他找到了如下的卦辞：
八八春秋如梦云，事事不遂惹忧惊。
龙腾虎跃定中原，瑞元福星照门庭。
他念了一遍又一遍，终于对最后一句有所领悟。便将儿子蒋肇聪叫进屋里，先谈“青龙飞升”的梦境，再说对这句卦辞的感悟。然后把《南极神数》递到儿子手中，让儿子细读这卦辞。不待儿子搭话，便急不可耐地说：“明火，这卦辞正应了你儿子命相，你只看这最后一句吧，瑞元—福星，福星—瑞元，这不是明明白白告诉我们，咱这孩子就叫瑞元嘛！我这孙儿一定会给蒋家光宗耀祖，改换门庭！”
“爹爹说得是，咱这孩子就叫瑞元吧！”蒋肇聪似懂非懂地随声附和道。
转眼间，瑞元即将满月。老掌柜发下话来，舍得破费，满月酒要办得风光，早有店伙计把一切都准备停当。
到了满月那一天，溪口周围十里八村蒋家族人亲友悉数赶来致贺，溪口各界人士，周围寺庙、尼庵、道观的和尚、尼姑、道士，也都前来祝贺。蒋家八盘八碗流水席足足摆了三天，那声势气魄，倒比王采玉和蒋肇聪结婚时的排场好过不知多少倍。24岁的少妇王采玉体态丰盈，面色白皙红润，笑吟吟地抱着瑞元，与祝贺的客人见面。
参加满月酒宴的人们，谁也想不到，王采玉怀中抱着的婴儿“不是跳蚤，是龙种”。谁能料到呢？这孩子长大后竟然是“天马行空，独来独往”，统治中国（包括台湾）达半个世纪之久的大人物——蒋介石。
蒋介石，乳名瑞元，谱名周泰，学名志清，后来自己改名中正，字介石。
蒋介石在中国近、现代史上可谓叱咤风云的人物。—年这动荡不已、翻天覆地的22年中，继之，从—年，在台湾的27年中，总计达半个世纪里，都留下了他深刻的痕迹，何以见得？请看蒋介石脖颈上挂着的一长串职衔，摘其要者有：
黄埔陆军军官学校校长
国民革命军总司令
陆海空军总司令
行政院院长
军事委员会委员长
中国国民党总裁
国民政府总统
……
到台湾后连选连任，成为终身“总统”
可见，研究中国近、现代史，特别是中华民国史，不了解蒋介石是绝对不行的。
蒋介石是中华民国第一奇人。他从溪口走出来，经过日本留学，上海打流，广州上舰，黄埔办学，东征北伐，反共叛变，打败阎冯，收取桂系，结拜少帅，重庆抗日，三年内战，经营台湾……一生多舛，险象丛生，几度浮沉，几遭暗算，出生入死，历经险难，却能愈挫愈奋，屡败屡战，说他顽强也好，说他顽固也罢，那种不服输、不认输的韧劲，也非常人所能企及。这正是：
上台也好，下野也罢，管什么台上与台下，到头来无论什么事，还不是蒋某一句话。
总统也罢，总裁也好，问什么哪个大来哪个小，其实蒋某心中最明白：有军则有权。
说蒋介石是中华民国第一奇人，真是确有他的奇处，可以说，他是一位超越前人的大权谋家。在中国历史上，古代有吕不韦、曹操，近代有袁世凯，但是与蒋介石比起来，都不过是小巫见大巫。身居蒋介石之前的权谋家们，他们或者没有遇到过如此复杂的政治局面，他们或者不具备处理如此复杂局面的手段，他们的结局都是仓促而又草率了事。应该说蒋介石既继承了他的前人，又有了较大的超越，他有更为广阔的舞台、更为宽阔的视野、更为高明的政治手段，在历史上确有一番大作为。
蒋介石面对着复杂的社会形势，周围有各种各样的势力和权力集团，亲信有嫡系、同乡；特务组织有中统、军统；政治派系有西北冯系、东北张系、山西阎系、西南桂系、广东粤系，等等。为了使这种种不同的利益集团统一在自己的麾下，他用尽了权谋和诈术，对他们能亲则亲，不能亲则抚，难以抚则买，买不动则化，化不开则打。总之，利用、分化、瓦解，收买、威胁、暗杀，无所不用其极。结盟、帮会、党团，都是可以用来扩大队伍、争取徒众、瓦解对手的手段。在人事方面，重用亲信，拉帮结伙，明升暗降，其用人艺术之妙、手腕之巧、韬略之奇、谋略之高，比历代权谋大家有过之而无不及。难怪有人称蒋介石是“中国的拿破仑”，更有人说，蒋介石使用权谋诈术“天下第一”。诚所谓“时势造英雄”，历史现实为他提供了机缘，复杂的社会环境及斗争形势造就了他战胜所有对手的种种本事，这正是蒋介石能够超越前人之所在。
蒋介石集古今中外文化思想之大成，是一位有着多维文化性格的人。他的思想来源混乱庞杂，在他身上流淌着十分复杂的文化血质：从孔孟儒教的忠孝伦理，到耶稣的基督教义；从日本天皇崇尚的“菊花与刀”，到纳粹党首希特勒的法西斯主义；从孙中山到基尔马，从华盛顿到曾国藩；从封建帮会到资产阶级政党，从民主党派到共产党，蒋介石都作过极为认真的研究。他对上述各种思想源流兼收并蓄，有吸取有借鉴，也有扬弃有批判，总之，他是一位杂家，以儒家思想为主导，儒家思想是主流，其他各家只是支脉。他对各种思想流派的态度是以我为主、为我所用，有用视之如珍宝，无用弃之如敝屣，完全是一种实用主义做法，说不上有自己独创的思想理论。正如他自己在晚年所承认的，他没有建立起自己的完整思想体系。
他相信佛教、道教，继之又公开宣布相信基督教。对中国的神秘文化、巫文化、相士术数也照信不疑，他信神、信鬼、信仙、信上帝、信术数、信扶箕，一切超乎人体之外的力，无所不信，样样都信。这一切铸就了蒋介石复杂多变的脸谱和诡谲无常的性格，使他在变幻莫测的政治舞台上能够随机应变，左右逢源。可以这样说，蒋介石的丰富经历和学养，使他成为近、现代中国少有的智谋型政治家。
蒋介石，一个凭借自信和勇气，凭借权谋和激情，凭借勤奋和意志响彻整个中国和世界的名字，一个曾在中国翻天覆地、掀起滔天巨浪、令世人敬畏和诅咒的名字，一个在历史的空间震古铄今、空前绝后的名字。
从默默无闻的洗马士官，到声势显赫的军事统帅，从一介溪口平民到国民政府总统，这样一个百年难得一遇的非凡人物，他的一生，给予了人们极大的好奇和向往。人们急切地渴望了解这位非凡人物，这个曾站在中国历史巅峰的光头汉，他的命运，他的人格，他的内心世界，他的功业，他的罪过，他的痛苦……
二、丰镐房的主人们
1.丰镐房的来历
2.蒋家远祖——摩诃居士
3.虔诚的佛教徒——玉表公
4.埠头黄鳝——蒋肇聪
溪口是蒋介石的出生地，他在溪口度过了少年时代，他热爱自己的故乡，他为自己的故乡而自豪。溪口诞生了蒋介石、蒋经国父子，因而为海内外所瞩目。
溪口位于浙江省东部，在宁波西南39公里处，山环水抱，树茂竹青，风景秀丽。北靠四明山，南有剡溪绕山而来，剡溪上游称剡源，凡九曲而汇入涌江，东流入海。第一曲为“六诏”，相传王羲之曾隐居于此，东晋元帝六次下诏征其入朝而均遭婉拒。第二曲为“驻跸”，相传吴越王钱镠曾驻跸于此。九曲公塘以下称剡溪，由西向东流过全镇，至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，注入锦溪，故名溪口，亦称锦溪村。又以武岭横亘镇东，以山名命地，也叫做武岭。据此，蒋氏族谱题签自称《武岭蒋氏宗谱》，蒋介石自书籍贯为浙江奉化武岭，而不书溪口。
溪口镇在群山环绕之中，它东枕武山，西挹龟山，北依白岩山，南对笔架山，武山即武岭，在溪口镇东首，屏障全镇，为溪口的门户。武岭门为溪口镇的必经之路，年蒋介石在这里建成三间二层城楼式建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党元老于右任所书，里面则是蒋介石自题。武岭城门修建后，从武岭门至上街口的街道市容都加以修整，街道放宽铺以水泥路面，溪旁砌以石堤为岸，护以铁栏，每隔十步有一街灯。入夜灯火通明，照耀着锦溪夜空，凭栏南望，冈峦起伏，流溪萦回，溪口风景顿然生辉。
溪口是一个古老的小镇，商业颇为发达。清末，剡溪可通木船直达宁波港，当年由溪口乘木船经宁波至上海也只需两天时间，因此，溪口是附近的交通中心、物资集散地。到解放前，全镇共有余户，蒋姓约占户。
溪口自古以来就是浙东旅游胜地。这里山清水秀，景色宜人，吸引众多骚人墨客前来寻幽探胜。李白、杜甫对剡中风光均甚称道。杜曰：“剡溪秀异”，李曰：“山中水石清妙”。唐宋以来贺知章、李白、苏轼、王安石、曾巩、李清照、赵孟頫和晚清的魏源等著名人士都曾留下脍炙人口的诗篇。古代即已形成“溪口十景”，即奎阁凌空、武潴浪暖、平沙芳草、碧潭观鱼、松林晓莺、溪船夜棹、锦溪秋月、雪峰晚照、屏山雪霁、南园早梅，广为天下传闻。
来到溪口，进了五岭门，顺着沿江街道前行百米即到蒋氏故居丰镐房。
丰镐房原名“素居”。蒋介石出生在其祖父蒋玉表、父亲蒋肇聪经办的玉泰盐铺楼上，位于溪口中街覃场弄口，与素居相距约米。蒋介石2岁时，玉泰盐铺失火，房屋化成瓦砾，蒋氏一家只得搬到下街祖遗老房“素居”。不久，蒋肇聪又在火焚旧基上起屋开店，重建了玉泰盐铺。年蒋肇聪过世后，第二年，蒋介卿、蒋介石两兄弟分家，蒋介卿分得玉泰盐铺，蒋母王氏携子留居祖宅“素居”。此宅为一座二层小楼，有房6间，立名“丰镐房”。
蒋介石的祖父辈有三兄弟，依次取名斯生、斯水、斯千，起房名依次为夏房、商房、周房。斯生生子名肇余，斯水无后，斯千生二子，长子肇海，嗣于斯水，次子肇聪，承接自己香火，三家房名依旧。
蒋介石的父辈，肇海无子，肇聪生介卿、介石二子，乃以介卿过继给肇海，为夏房，蒋介石继承周房。蒋介石之弟瑞青出世后，周房又一分为二，名丰房、镐房，乃取周文王建都丰邑、周武王建都镐京之意。瑞青夭亡之后，合称丰镐房，由蒋介石独撑门面。丰镐都是西周京城，两城故址在今西安附近。以“丰镐房”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏昆仲之源，源自周代。中国人爱用各种形式显示自己源远流长的家族历史和传统，这就是不称“素居”而称“丰镐房”的由来。
蒋介石发迹之后，对丰镐房改造扩建，重建后的丰镐房营造精致，用料讲究，二层楼房共有大小49间，系旧式世家府第建筑。整个建筑为前厅后堂，两厢四廊格式。前厅题额“素居”，正中设佛堂和一套卧室，犹如王母生前居住时一般陈设。
后堂为“报本堂”，三字为吴稚晖所题。堂上供有蒋家四代先人的神主牌位，即曾祖蒋祁增夫妇、祖父蒋斯千夫妇、父蒋肇聪及妣徐氏、孙氏、王氏，还有亡弟瑞青。报本堂柱子上有一副对联：
报本尊亲，是谓至德要道；
光前裕后，所望孝子顺孙。
20个贴金大字。蒋介石手书“浩气长存”锦框一块，悬于堂中，堂前悬有蒋介石示儿子经国的“寓理帅气”横额。天井里植有两棵桂树，一金一银，四周银杏树若干。
东厢楼上，陈设均为西式，是为宋美龄准备的卧房，宋来溪口时只是由蒋介石陪同进屋参观过，并未居住。
西厢房的布置全是中式家具，为毛福梅的卧室。
蒋介石每次回溪口，进丰镐房之前，首先面对笔架山站一会儿，然后进各房间巡视一周，所有的人都要肃静回避。蒋家大门面对的山峰叫笔架山，旧时迷信风水，有言“面对笔架山，代代儿孙会做官”，正是由于这个原因，丰镐房的黑漆木结构中式大墙门没有拆改，维持原状至今。
溪口蒋氏是周公之后，据谱牒稽考，蒋介石确认的远祖是后梁时人蒋宗霸，迁至明州（宁波）。蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。蒋氏家族排行，自25世始，按以下五言四句的顺序排列：
祁斯肇周国，孝友得成章，
秀明启贤达，奕世庆吉昌。
蒋介石曾祖名祁增，其本人的谱名周泰，都是从这个顺序排下来的。
蒋宗霸就是摩诃居士，蒋家后人称他为“摩诃太公”。这个人对蒋氏家族影响至深，实有介绍之必要。
蒋宗霸字必大，五代后梁时人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩诃般若波罗密多”，故乡人称之为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延佑《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身，蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游三年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠家。”回到奉化岳林寺，布袋和尚就坐在寺东大石上圆寂了，葬于后山。
据说，后来有人去四川路上却碰到了布袋和尚，吓了一跳，布袋和尚请此人带话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”此人回到奉化岳林寺，发冢一看，只有禅杖净瓶而已，找到蒋摩诃，把所带口信告诉他，摩诃道：“我已知之。”一天，遍访亲友后，无病而终。
这个故事近乎怪异，不过说他是一位虔诚的佛教徒罢了。
蒋宗霸一支，传至北宋神宗时，有蒋明浚者，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋明浚官至尚书金部员外郎，赠金紫光禄大夫，是蒋介石引为荣耀的先辈。故里在联桂坊（宁波白水巷），其坟墓在奉化禽孝乡三岭。其后传至元末，有蒋士杰，始迁至溪口。
摩诃居士墓在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常上山祭拜这个远祖。蒋介石祖父玉表笃信佛教，蒋母王氏也信佛，毛福梅尤信，并出资在溪口镇北建有“摩诃殿”常驻殿诵经。
蒋摩诃的师傅布袋和尚是弥勒佛的原型，而弥勒佛即是在全国各寺庙中的第一佛像，有一副著名的对联：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑天下可笑之人。
而弥勒佛的原型布袋和尚就出生于奉化，且在奉化岳林寺出家，死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。布袋和尚的徒弟蒋摩诃是溪口蒋家的远祖，后人移花接木，便请布袋和尚到溪口雪窦寺来。年出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有人主张于四大名山外，加奉化雪窦寺弥勒道场为五大名山者。”
年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。殿宇建筑面积平方米。此外，还重建了山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。雪窦寺因了布袋和尚是奉化人之缘，借弥勒佛入寺，因而香火更加旺盛。
蒋介石的祖父蒋斯千，字玉表，生于年，卒于年，享年81岁。蒋介石从出生取名到家庭教育、送入私塾的整个童年时代，无不受到其祖父的关怀爱护，因此对这位祖父颇为崇敬。
蒋斯千对蒋家贡献极大，是他改变了蒋家的家史。自蒋介石的16代太公蒋士杰从三岭迁至武岭，世代以务农为业，没有一个人出去做官，至蒋斯千开始弃农经商，在溪口镇开设一家商店，名为玉泰盐铺。这是一家经营“官盐专卖”的店铺，盐是从宁波批发来的，此外还有石灰、大米、自酿酒类等，经营范围并不大，主要对象是溪口以西的雪窦山民，以及本街生意。
蒋斯千笃信佛教，一生济困扶贫，做了许多善事，蒋介石在追忆其祖父生前事迹时说：“锦溪为宁绍台三属会集之要冲，溪北有庵，名曰五岭，行旅往来，多有饥勿得食、渴勿得饮者，公乃施茶给食以济之，凡六七年。亲友有婚丧不举，缓急相告者，必餍其所求而去。乡中饰庙构祠、开道筑堤，诸公共建设，捐输靡所吝，趋赴若不及，盖其得力于佛学者深，而博爱旨趣，充然溢乎事境如此也。”
蒋斯千初懂医道，在他逝世前一年，以80岁高龄，领着孙儿，穿越深山竹林，到法华寺诵经礼佛。这一年，蒋介石7岁，淘气异常，又不知深浅，在山中奔腾跳跃，忘乎所以，失足坠入深谷，撞伤右额血流不止，玉表公既心疼孙子，又不知所措，情急之中，只好使用他的老办法，采取山中新鲜草药，敷在伤口，不一会儿，伤口平复如初。回到家，蒋母王氏竟未发觉，当儿子将创伤情况告诉了母亲，王氏深感诧异。
这位玉表公对孙子寄予厚望，关爱倍加，有时往往过分，譬如在孙子刚入私塾的时候，顽劣异常，先生要打他手板，他竟然躺在地上不起来，口口声声说先生打坏了，要先生赔，回家向爷爷告状。这位玉表公听信孙子的一面之词，辞掉了教书先生。关爱过分就是偏爱，偏爱只能助长孩子的坏毛病。倒是王氏严厉督责儿子，关爱不过分，责罚适当，教子有方。
蒋介石的父亲蒋肇聪，字肃庵，小名明火。生于年，卒于年，享年54岁。
蒋肇聪精明能干，20岁出头就从蒋斯千手里接办玉泰盐铺，经营米、面、油、盐、石灰，兼及钱庄。店铺设有经理、账房、伙计、制作工人等六七人，活计忙时则雇用临时工。由于治理有方，生意日隆，很快在溪口镇成为十甲富户之一。
蒋肇聪在溪口是一位场面人物，能说会道，识文断字，精明中透着油滑，故溪口人送他诨号“埠头黄鳝”。寓庄于谐，亦褒亦贬，总之是农村人诙谐的成分居多，意即此人滑稽得很，是一位很难对付的人。
年，朱执信应蒋介石之请为其父撰《蒋父肃庵公墓志铭》，记述了蒋肇聪为家乡效力的善举。如为乡里调解纠纷，担任社首为乡党治理公堂，使乡民身受其益。
蒋肇聪逝世时，蒋介石才9岁，若干年后，他追述乃父事略时曾颇有感慨地说：
吾9岁而丧父，今几20年，未尝须臾忘吾父未殁时言也。吾父之殁也，吾母王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄曰：“尔弟妹幼，吾死后，尔母必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌毅重，自持勤俭，其所以训亦若是。方吾始就傅时，吾父引而训之曰：“吾少承先人业，不克服劳于国，然犹冀于乡党施教育，矫去敝俗，今者吾当尽力，使亲族敦睦，闾里无惊，而尔辈得一意读书，异日倘有所成，亦可稍补吾憾也已。”暨晚岁，则爱吾兄弟逾切，而督责之亦愈严……
蒋肇聪的发妻是白岩村人徐氏，生子介卿、生女瑞春，于年病故。蒋肇聪40岁时续娶萧王庙镇人孙氏，不到2年，亡故，无子息。年又续娶葛竹村人王氏，生子瑞元、瑞青，生女瑞莲、瑞菊。
蒋肇聪年病逝。其继室王氏以一寡妇之身，无力举办丈夫的丧事，一直拖到年，由蒋介卿、蒋介石兄弟两人为其亡父办了丧事，与原配徐氏、继配孙氏合葬于锦溪村北姚坑山。
三、丰镐房婆媳生下父子两位总统
1.开明母亲王采玉
2.原配夫人毛福梅
蒋介石的母亲王采玉，奉化葛竹村人，生于年，卒于年，享年57岁。
葛竹在浙东四明山南面，奉化嵊县接界处的剡源后川上游，距溪口28公里。葛竹四面环山，庐舍缘山而建，坐山状如交椅，素有“金交椅”之美称。前面排峰数簇，形同笔架，又有“仙笔乡”的雅号。
一湾溪水，村前东流，景物幽雅。
据《王氏宗谱》记载，王采玉的祖父王毓庆是清朝的迪功郎，生三子二女，长子王有则就是王采玉的父亲。按家谱推算，王采玉是葛竹王家第24代子女。
王采玉生来聪明伶俐，幼承父教，稍识文字，尤精女红。但是生不逢时，王有则虽是国学生，却屡试不中，读书无成，功名不就，又不事生产，食口众多，家道中落，祖遗的田产所留有限，王采玉帮助母亲纺纱织布，贴补家用，生活过得十分艰难。
18岁时，王采玉嫁于跸驻乡的曹家地村，丈夫俞某个性粗暴，时常打骂妻子，为此王采玉常到娘家哭诉。结婚第二年，生了一个儿子，不幸几个月后，孩子得急症夭折。祸不单行，到了这年秋天，丈夫身染时疫而亡，随后父亲王有则也病故。夭子丧夫亡父，这一连串的打击，使王采玉对生活心灰意冷。她曾回娘家与中年孀居的母亲住了一段时间，光景颇为凄惨。前母所生的三个哥哥，一个早死，两个已成家分居。同胞的两个弟弟，贤钜不争气，十几岁的年龄成天赌博，贤裕有先天性神经病，还在读书，全家入不敷出。
不久，葛竹村附近金竹庵管理香火的老尼去世，王采玉决意带发修行，遁入空门。母亲姚氏信佛，很支持女儿的决定。王采玉进庵以后，日子过得很安稳，她大有在此了却一生的念头。
过了两年，一件意外事打破了她的平静。一天，金竹庵突然来了一个看相人，见到王采玉仔细端详，左看右瞧，弄得王采玉脸儿涨红，很不好意思。看相人口若悬河地说她有福相，日后可生一贵子，晚年光耀无比。相士的话犹如一块石头投进枯井里，瞬间激起波澜，撞击着王采玉万念俱寂的心。
恰巧，这时溪口玉泰盐铺掌柜蒋肇聪丧妻，所遗一子一女年纪尚幼，家中乏人照料，意欲再娶。玉泰盐铺的账房是葛竹人王贤东，为王采玉的堂兄，知道了东家的想法之后，就回葛竹金竹庵找王采玉说合，玉成此媒。这样，就在年6月，23岁的尼姑王采玉还俗再醮，嫁到溪口，做了45岁的蒋肇聪的第二继室，当上了玉泰盐铺的老板娘。
王采玉为人温和朴实，通情达理。她做了蒋家的新主妇，家境虽好，但关系难处，上有公公，下有一对前房儿女，女儿瑞春比她小11岁，儿子介卿比她小14岁。她进了蒋家门之后，孝敬公公，关心丈夫，爱护瑞春、介卿，与全家人亲爱和睦，对待店里伙计和邻居，也都相处融洽。王采玉勤俭持家，有条不紊。蒋肇聪有了这样一个年轻的贤内助，再不用为家事分心，心里自是高兴，遂专心忙于店务。
到了第二年，王采玉已有了身孕，年10月31日在玉泰盐铺楼上生下了蒋介石。相继又生有女儿瑞莲、瑞菊，幼子瑞青。
天有不测风云，王采玉再嫁蒋家不过10年光景，不幸的遭遇便接踵而来。年，公公蒋玉表以八旬高龄撒手西归。第二年夏天，丈夫蒋肇聪身染时疫，抛下店务和妻子儿女一命呜呼。这对32岁的王采玉来说简直是大祸临头。从此，治家理店、抚育儿女的重担都落在了她的肩上。
这时候，蒋介石的哥哥蒋介卿已经18岁，此子性情暴躁，心地狭窄而自私，其父死后，为店务家事，常与后母龃龉，颇不孝敬。蒋介卿不信佛，有一次岳林寺和尚来化缘，适介卿雀战失利回家，一进门撞见和尚出来，联想到今天输钱是和尚（空门）带来的晦气，十分气恼，厉声斥责，那和尚狼狈而走。王采玉感到有失面子，母子之间发生了争执，从此感情失和。不久，蒋介卿提出分家另过的要求，王采玉不愿与前子争执产业，遂答应。结果蒋介卿独得玉泰盐铺全部资产、房屋和肇海名下田产，而王采玉和子女仅分得所居祖宅、30亩薄田和一片竹山。王采玉靠这份产业抚孤度日，生活日益艰难。
谁知“屋漏偏逢连夜雨”，自夫亡析家后的四年时间，王采玉的小女儿瑞菊、幼子瑞青也相继夭折，一次又一次的打击落在她的头上。蒋介石在悼其亡弟《哀状》中说：“自吾弟殇，吾家分崩离析颠倒不安者几十年；自吾弟殇，吾更零丁孤苦，凄婉荒凉，强颜承欢，忧心忡忡者亦十有余年。”
王采玉祸患相连，迭遭不幸，仍能穷且弥坚，决心培育孤儿蒋介石成大器。她将决心付诸实践，历尽苦辛，终于达到目的。年，孙中山题字赞扬蒋母王采玉“教子有方”，后又以“慈爱异常母，督责如严师”这样的话语，予以充分肯定。
蒋母王采玉培育孤儿终成大器的决心和志向，来源于中国古代文化传统的影响。王采玉虽然是乡间女子，没见过大世面，眼界和思想都受到局限，但是王采玉初通文字，有深厚家学渊源，她的祖父是清朝迪功郎，父亲是国学生，诗礼传家。《三字经》这类普及读物，在初识文字的人们中间广泛流传，如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“人遗子，金满籝，我教子，唯一经”这一类名句，王采玉是熟透的。
还有，金竹庵相士的话深深地印在王采玉的心里。相士的话是一个心理暗示，代表着一种思潮，改换门庭，光宗耀祖，这是多少中国人世世代代的梦想，并把它寄托在下一代子女身上，这是很自然的事情。
王采玉在蒋介石6岁时，就早早将儿子送进私塾，她为儿子选名师，择好学校，她严厉督责儿子认真读书。由于王氏的远见卓识、思想开明，蒋介石得以赶上时代步伐，适时地投入到如火如荼的大世界中去，开始接受新的教育、新的思想，这对他以后的前途至关重要。
蒋母深明大义，支持儿子投身到革命潮流中去，在辛亥革命时，在中华民国成立后讨袁斗争中，蒋介石成为袁世凯和北洋军阀通缉的要犯之一，在革命斗争处于困难的时候，蒋介石曾几次回乡匿避，家中不时遭到搜查，许多族人亲友唯恐株连，啧有烦言，不与他家来往。王氏却处之泰然，甘愿毁家受累，对儿子频频抚慰，从无戚言怨语，还千方百计资助儿子远避，继续进行秘密活动。蒋介石在《先妣王太夫人事略》中追述了母亲为抚育他成长而付出的艰辛，他写道：
有清之季，举国士大夫盛倡留学救国之说。中正年十八，蓄志东渡，习陆军，人有尼之者，先妣则深为嘉许，筹集资用，力促就道。然先妣自是益勤俭逾平时，盖将以其所余资中正学费也。辛亥民军起义，中正督战沪杭间，戚党闻之，多骇愕失色，而先妣则曰：“男儿报国，死则死耳，何足为虑！”及捷报至，亲友皆欣喜相庆，而先妣则又处之如素，且时以书加警惕焉。民国肇造，中正练兵海上，思迎养，而先妣仅许为旬日留。濒行，特训之曰：“汝须念念勿忘穷约时，且须谨慎将事，为国尽力，勿令先人积德堕于汝身，则吾虽家居，意之适犹愈于迎养也。”归里后，蔬食布衣，但闻佛偈机声，常相和答，了无欣幸之色，里党间翕然敬之。癸丑，义师败衄，中正亡命海外，戚里惊惧，以为大祸将临，而先妣仍处之如素。中正曾以公私之急，驰书白母，怯者惧祸，劝弗应，先妣则毅然曰：“天下安有其子危急而母乃漠然不顾者。吾若无儿，于先人遗产复何需？”故中正在外，所求未尝不应。其间或有贪官暴吏借此恫吓者，先妣视之篾如也。
毛福梅是蒋介石的原配夫人，生于年，卒于年。她从19岁进蒋门到45岁被休，与蒋介石的夫妻名分计有26年。
毛福梅是奉化岩头人，岩头古称岩溪，距溪口镇约15公里，千载古村，钟灵毓秀。旧有“岩溪书屋”四字的门额，款署“晦庵”，是南宋朱熹（号晦庵）为浙东儒学提举出巡过境时所题。岩头村民，毛姓居多，都是同宗，后裔繁衍兴旺，秀士名宦，代不乏人。
毛福梅的父亲毛鼎和是毛氏族中长辈，素有声望，擅经商理财，开着一片祥丰米行和一家南货店，家底殷实。人称“祥丰先生”，娶万竹箭岭王氏为妻，生有二子二女。长子毛怡卿，次子毛懋卿；长女毛英梅，次女毛福梅。毛福梅原名馥梅，后来乡间人叫不惯这文绉绉的名字，就叫她福梅、福美或福妹。毛福梅出生时，算命先生说她是一颗福星，长大成人后，出落得颇有福相，中等身材，面白唇红，且性
情随和，事亲极孝。因此自幼深得父母宠爱，被视为掌上明珠。毛鼎和夫妇一心想要为爱女找一个门当户对的世家子弟谈婚论嫁，无奈山乡村落，中意对象难觅。毛福梅直到19岁了，尚待宇闺中。
俗话说“千里姻缘一线牵”，那一年，终于有一位颇有威望的乡绅前来拜谒毛鼎和，提亲说媒，毛福梅的喜事来了。来人陈春泉，家住距岩头村2华里的榆林村，此老家境虽不甚宽裕，倒是诗礼传家，颇受乡里敬重，家中设有蒙馆，延请毛凤美为塾师以教村童。此时，蒋介石就在他的学馆读书。
原来，陈春泉是受表妹王采玉所托，为表侄蒋介石提亲来的。陈、毛两位既是乡里颇有声望之人，自然早有交往。陈春泉马到成功，蒋、毛两家婚事一拍即合，比他预想的要顺利得多。
毛鼎和有他自己的择婿标准，第一，由德高望重的人来为爱女作伐，他感到面上光彩；第二，蒋家早年曾是溪口缙绅首户，如今虽已家道中落，但名望犹在；第三，他相信陈春泉的介绍，蒋介石6岁读书，性虽顽劣，但人极聪明，前途不可限量。蒋母为人厚道贤德，教子有方，介石事母孝顺，有其母必有其子。
毛福梅19岁，而蒋介石只有14岁。王采玉接受比儿子大5岁的女孩为儿媳，也有她的考虑。第一，找个懂事的大儿媳，可以帮她约束顽皮儿子，给这匹小野马戴上笼头；第二，找个能干的大儿媳，可以帮她分担家务；第三，早抱孙子，延续蒋家香火。如此这般，一举三得，何乐而不为呢？
年，毛福梅出嫁到溪口蒋家。
毛福梅嫁给蒋介石完全是由双方家长做主包办的旧式婚姻，毛氏又是缠足的旧式家庭妇女，年纪又比丈夫大5岁，因此结婚后夫妻的感情极其一般，蒋介石对毛福梅很淡漠。所幸毛福梅心地宽厚，性情柔顺，大姐姐般悉心照顾心无定性的小丈夫，事夫唯谨，同时尽心尽力地辅助蒋母操持家务，极具孝道，深得王采玉疼爱，视同亲生女儿。
年以后，蒋介石到县城奉化新式学堂读书，两年后又到宁波金箭学堂读书。这期间，王氏命儿媳同往陪读，夫妻俩朝夕相处，感情逐渐磨合，其乐融融，是他们夫妻生活的蜜月时期。但好景不长，年蒋介石考入浙江武备学堂，再进保定军校，后又出洋留学，回家乡相聚的日子就不多了，又恢复了以往那种若即若离的状态。中间回乡探亲，夫妻之间生活也不协调，一次发生争吵，毛氏顶撞几句，蒋介石一时性起，竟拳打脚踢，正赶上毛氏怀孕期间，以致流产，蒋母悲痛伤心至极。
年暑假，蒋介石由日本回国，滞留上海，王氏亲自送儿媳前往上海探夫。为了促使其夫妇和睦相处，王氏长哭训子，并以死相胁，闹着要到黄埔江投水。蒋介石跪地求饶，发誓不再与妻子争吵，并邀好友张静江、戴季陶劝解担保，留毛氏在沪居住。王氏回乡前夕，还去托付在沪乡亲探询儿子媳妇相处情景。后来得悉儿媳再次怀孕，又亲自前往，延医诊脉，说是男胎。这时蒋介石已返校受训，婆媳就一同回乡，细心调理，千方百计保住怀中胎儿。年农历3月18日毛氏分娩，生下个男孩，乳名建丰，谱名经国，面相极似其母。此时，王采玉46岁，蒋介石23岁，毛福梅已28岁，蒋氏一家喜气洋洋，欢乐异常。
蒋经国是蒋介石唯一的正宗嫡嗣。中国传统观念“母以子贵”，毛福梅生下儿子，使她在蒋家的夫人地位得以维持，即使后来蒋介石与毛福梅离婚，毛氏仍然是离婚不离家，依然是丰镐房主妇、当家人。
毛福梅与蒋介石的感情决裂后，绝望之余，把全部的希望都寄托在儿子身上。蒋经国的童年时代是在母亲身边和外婆家长大的，他对母亲的感情特别深。但对蒋经国的教育培养，蒋介石则有他的一番苦心，他希望儿子能够走自己走过的路，所以，他首先安排蒋经国师从毛思诚、顾清廉等名师硕儒，接受孔孟之道的传统教育，然后，又把他送到县城，送到上海、广州、北京等地，进新式学堂，接受新知识，见识大世面。到年，蒋经国15岁时，再送他远赴莫斯科，出国留学。这样，蒋经国就远离母亲，独自一人在外面闯荡。这对于毛氏来说，无疑是沉重的打击。
毛福梅自从嫁到溪口蒋家之后，在蒋母的熏陶影响之下，也开始皈依佛教。蒋母故后，尤其蒋经国离开家门之后，她一人更是心虔意笃，吃斋念佛，早晚诵经不辍，祈愿儿子早日归来。
蒋介石童年时，家境富有，生活优裕，祖父和父母溺爱娇纵，养成了特有的顽皮倔强的个性，争强好胜，嬉戏无度，又富有冒险精神，往往闯祸闹事，弄得家中不得安宁。
4岁那年除夕，正是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的时候，蒋家桌上已摆好碗筷，鸡鸭鱼肉各种菜蔬满桌满盘，玉表公的烧酒已经烫好，准备高高兴兴地吃迎年饭。小瑞元早就爬到椅子上坐等，过了一会儿，玉表公到，只见孙子仰靠椅背张口不省人事。当时发现他座位桌上少了一支筷子，连忙检视口中，原来是筷子已经插入喉管。全家为之慌乱，不知如何是好。请来医生把筷子钳出，才逐渐苏醒，还吐出几口血，弄得全家人节日喜庆气氛净尽。闹到半夜，只听屋外鞭炮轰响，一阵高似一阵，蒋家人只顾围着瑞元看究竟，把玉表公急得高一声低一声地叫着：“瑞元，瑞元，快醒醒！爷爷领你去放炮仗！”千呼万唤，瑞元终于开口说话，蒋母问他为何如此，他答道：“从口到胃，不知有多少深度，因此用筷子试探，那知插入后不得出来。”
5岁时，据蒋介石老师毛思诚回忆：“公幼好嬉，尤乐水，门临清溪，时出游泳，山洪暴至，险遭灭顶之灾。去冬见檐前缸水冻冰，圆明如镜，喜极，扑取之，用力过猛，致身倒置缸中，久之乃得出，气息仅存。”
溪口蒋氏家族沿袭奉化旧俗，农历正月初一那天，全族人都要到祠堂参拜祖宗，拜后每人可分得芝麻饼数只。一次，蒋介石参拜祖宗后去领芝麻饼，别人都按次序领，他非要抢先领取，别人加以劝阻，他即躺倒在地，弄得满身泥污，往人缝里乱钻，新年期间谁不穿件新衣服，别人怕弄脏衣服只得让开，由他先领。他占先领到芝麻饼，便大口地吃起来。蒋介石的乳名叫瑞元，由此，族人送他个“瑞元无赖”的诨号。
蒋介石儿时喜爱玩弄刀棒，常召集一些孩子玩打仗游戏，自封为大将军，登台指挥。双手持木棍、竹刀、竹枪，在溪边沙滩上对阵撕打，往往把一些小伙伴打得皮破血流，引起邻居到蒋家告状，有时惹起邻里纠纷。一位蒋介石儿时伙伴后来回忆说：“瑞元，我们小时常同他玩，不过他很强横，要占便宜，往往不欢而散。”
后来，蒋介石的祖父、父亲相继病故，家道中落，但他的顽劣行径并未因此有所改变。母亲望子成龙心切，常严加管教，多次拿起竹板责打。蒋介石有时钻进床底下躲藏，有时逃到外面，不敢回家。事情过后，仍我行我素，旧态复萌，气得蒋母捶胸顿足，伤心落泪。
蒋介石自己在《先妣王太夫人事略》中回忆道：“中正自幼多病，且常危笃，及愈则又嬉戏跳跃，凡水火刀棒之灾，遭害非一，以此倍增慈母之劳。及六岁就学，顽劣益甚，而先妣则训迪不倦，或夏楚频施，不稍姑息。”在蒋母墓前，蒋介石自拟一副对联：
祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；
愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。
以上蒋介石的回忆也好，愧疚也罢，和师友乡邻的回忆相印证基本是一致的。蒋介石的少年时代确实个性鲜明，有棱有角，敢想敢为，锋芒毕露，机智中包含狡诘奸猾，嬉戏里藏有杀伐专断，已经显示出与众不同的地方。
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